喝一碗臘八粥，感悟道教入世的真精神
中國的傳統節日，大多與道教文化有著千絲萬縷的聯繫。道教信仰最關注兩個方面，一是對天地萬神和遠祖先人的敬奉，二是對現世人生的慈悲與關愛。
中國社會流行的姓氏文化，在本質上是把祖先和今人聯繫起來的樞紐。這一聯繫在宗教信仰中表現得最為濃烈。
以道教為代表的中國傳統信仰，不論是信奉自然神力還是祖先崇拜，人們在祭祀的時候總是會把最終目的與人生現實聯繫起來，如祈求神仙保佑本境界內風調雨順、自家吉祥順遂等等。
有人說，中國人的信仰是現實且功利的。這句話雖有一定道理，但在立場上有所偏差。
人們的信仰並非只關註解決現實問題的方面，而是還要要求宗教承擔起教化與度人的社會責任。
施粥（資料圖）
對神仙祖師的祭祀、以及祭祀活動本身所能帶來的社會效應，客觀上也對宗教的持續性發展大有裨益。
由此一來，宗教信仰和傳統民俗的結合就成為了必然。臘八節，便是二者相互結合的典型。臘八，顧名思義是臘月初八。一年十二個月中，尤以正月和臘月中的民俗節日與祭祀活動最多。
臘月之「臘」，本來含有祭祀的意思。古人分定一年月份名稱，與自然氣候並無太大關係，而是與歲時祭祀活動有關。
《風俗通義》中提到：「夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。」
是說在年終歲末的這個月份中要獵取禽獸以祭祀先祖，臘是「獵」的諧音，這就點出了臘月的一項重要任務——祭祀。
臘月祭祀的原因，在於「臘者，接也，新故交接，故大祭以報功也。」
意思是說，在新舊交替的時間點上以豐盛祭祀的方式稟告神仙和祖先，子孫後代因其護佑而度過了一個安穩的年歲，所以在年終之際回報上聖恩德，祈求在新的一年中可以繼續得到庇佑。
祭祀祖先體現著道教的入世情懷（資料圖）
祭祀，是人、神相互溝通的獨特方式，其中包含了人們對天地自然和祖上恩德的感激，又含有對未來生活的美好憧憬，這是對現世人生最積極的態度表達。
臘月的祭祀活動多種多樣，臘八節喝臘八粥是整場祭祀活動的初始，民間歷來有「過了臘八就是年」的說法。
自古以來，宗教場所便有普施臘八粥的傳統，這一行為體現的是在中華文化的滋養下中國人民對宗教的獨特定義。
不同於西方的宗教，中國的宗教必然立足於供奉祖先和教化百姓的雙重功用之上。臘八節施捨臘八粥，體現的正是宗教所具有的慈愛和悲憫的修行真諦。
這是從神仙信仰到普度情懷的價值輸送。反過來看，百姓到宮觀廟宇去討一碗修行人親手熬制的臘八粥，無意之中就是接受了宗教倡導的與人為善的哲理。
一旦失去了對萬民的關愛，宗教也必將失去其存在的根基。
齋醮酬神（資料圖）
所以這一碗熱乎乎的臘八粥，並非只是信教者的應景之作，其闡述的更是修行者對肩負的社會責任和修行使命的思考與功行。在這一點上，道教因為一些先天因素而背負著人們太多的誤讀和誤解。
一談社會責任，人們必然會將其與入世的概念相等同。一談宗教，人們下意識地就會將其與出世的概念相關聯。
這其實是對宗教信仰最大的偏見。個人修真可以是出世的，但言及宗教，其中包含的入世成分會更多些。
道觀中的齋醮酬神儀式與民俗中的祭祀活動最為接近，道人們擔任著聯接神人與凡人的特殊角色。
他們出世修行，是為了更接近於清虛世界中的諸天聖真。他們入世，是為了把神仙的普度情懷傳播到人世間。單純地把道教、道人定義為出世與入世，是不夠客觀的。
具體來說，人們到道觀中參拜神明，往往很難通過自身的感召力感格到聖真下降，此時，作為神仙的「代言人」，道人積極有為地入世其實是在替神仙行使濟度人天的權利與義務。
在臘八節的早晨接受一碗臘八粥，人們在感恩道人慈愛的同時，更應該感念祖師高真的恩德。
接受粥飯的同時應不忘感恩（資料圖）
學道之人以祖師之路為自我參考，但站在世間眾生的立場上，人們親眼看到的是道人們的行徑。
道人表現出來的一切行為，代表著該宗教的社會責任意識，是大眾判別神仙信仰是否值得的現實佐證。
宗教的入世，客觀上為百姓提供了物質與精神上的雙重依託，道人及道教所嚮往的出世精神也由此得到進一步的提煉。
真正的出世，並非拋卻人間煙火去求自我逍遙，而是通過發揚《度人經》中齊同慈愛、異骨成親的宗教理想，使每一個人都能參悟到自身的真常道性。
此為證得普世逍遙的大法門。在臘八節之際，各地道人們為十方百姓熬制臘八粥，希望人們可以由此體認到人間真情。
在被生活中的種種不如意磕碰得焦頭爛額的時候，寄存於粥中的溫暖人心，足以抵抗世上嚴寒。
普施粥飯，並非是為了功德，或也與祭祀、民俗等事無關。道人們心繫人間的作為，比白雲孤枕的歸隱更讓人讚歎。
此即為道教入世的真精神。
（編輯：見石）
聲明
※三十二天大梵語 上帝魔王靈真名（下）
※大道昌明，道德為尊：唐朝時期的道教（上）
TAG:騰訊道學 |