綦毋潛很有禪意的一首詩，韻味無窮，妙語雙關

以詩談玄說理，始自於魏晉時期，盛唐某些詩人也頗受其影響。究其原因，由於皇室提倡佛老，一些文人或由隱而仕，或邊仕邊隱，或由仕而隱，都不同程度地助長了這種風氣的發展。唐代一位才子也深受影響，寫下一首禪詩。

宿龍興寺

唐代：綦毋潛

香剎夜忘歸，松清古殿扉。

燈明方丈室，珠系比丘衣。

白日傳心凈，青蓮喻法微。

天花落不盡，處處鳥銜飛。

綦（qi）毋潛，字孝通，他十五歲時遊學京都長安，經過幾次考試，終於在三十五歲時進士及第。在此期間他曾返鄉省親，與時任洪州都督的張九齡相見，並以詩作唱酬。後來詩友儲光羲辭官歸隱，受其影響，他也萌發了歸隱之志，便於當年年底離開長安，經洛陽，游於江淮一帶。安史之亂後不知所終，享年６５歲左右。

佛家的最高境界是四大皆空，為了寫出這個空字，作者先寫自己夜間佛寺所見，「香剎夜忘歸，松清古屋扉。」 首聯描繪了非常優美的境界，松濤滾滾，敲打著古屋的窗岸；縷縷香煙，古殿中透出濃濃的禪意。遊人樂而忘返，陶醉在這清靜肅穆的氣氛中。

在漆黑的夜幕中，惟有「方丈室」燈火明亮，射出柔和的光芒。燈光下，身披袈裟的僧人頸系佛珠，默誦經文。結合全詩來看，作者的這種寫法確實很高明，作者夜忘歸，不僅是由於那 「松清古殿扉」 的幽雅境界的吸引，而且還想看看佛教徒的那種夜誦經文、清凈無為的生活。

第二句中只是寫燈明、比丘衣、念珠等，卻不見一個和尚的影子，這種見物不見人的寫法，既表現了自己對清靜生活的嚮往之情，也用「無」寫了「有」，隱隱地點出了詩的主題。從全詩的結構看，它表現的是「有」，只有把「有」表現好，才能更好地寫「無」，突出地表現全詩「一切皆空」的主題。

夜景寫過之後，作者筆鋒一轉，突然去寫「白日」。從「宿龍興」的詩題來看，這裡的白日是作者夜間對當天生活的回憶，既是為了暗示自己不僅夜忘歸，而且白天就曾觀看了法師傳經的情景，以此來極言自己在龍興寺呆的時間很長，對這裡的生活很感興趣。

詩人把夜連在了白日的時間序列中，用變化來強調萬事萬物的不常住，也即「空」。因此，「白日傳心凈，青蓮喻法微」 既是景語，又有禪意，足見作者的用心巧妙。

這句話還隱含了一個佛教故事，據說佛祖釋迦牟尼某日傳經時，突然手拈蓮花微笑，默默不語。眾弟子不解其意，唯有摩訶迦葉悟得了其中道理。佛法微妙，只可意會，不可言傳，無物可載，無假物載，這是第一重「空」；佛法微妙，最高境界是無，這是第二重「空」。

從那以後，摩訶迦葉及其弟子把這種 「拈花微笑」 中的深意發揚光大，才有了佛門禪宗。作者在這裡使用這個典故，除了極力讚美龍興寺的主持得了佛法真意，傳的是真經之外，更主要的還要把妙不可言的「空」 進一步點出來，以利於下文的發展。

「天花落不盡，處處鳥銜飛」，韻味無窮，妙語雙關。第一層意思是巧用佛經中「佛祖講法，天花亂墜」的故事，說明這裡的佛經講得十分高妙；第二層意思又是在寫「無」和「空」，天花落下，轉瞬即逝，化為空虛。

後四句詩就和前四句形成了極為鮮明的對比，前面是寫作者夜間所見，刻畫事物的暫住性，這是「有」；後面是寫作者夜間所憶，闡述事物的流動性，這是「無」。

這首詩充滿了禪意，尾聯更是韻味無窮，妙語雙關。由於 「白日傳心凈」 的情景轉瞬之間已成過眼煙雲，「燈明方丈室」 也會馬上化為烏有，正是在這一有一無之間，作者巧妙地傳達了玄妙的佛理，表現了自己超脫塵世、嚮往虛無的思想感情。

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