他的這個書論簡單而容易理解，是學習書法的好方法

他的這個書論簡單而容易理解，是學習書法的好方法

提起郝經這個人，也許有很多人不是很了解，但是在中國書法史中，這個人卻是不得不引起人們的關注的。他是元朝時期著名的書法家和書法理論家，著有《敘書》和《移諸生論書法書》兩篇著名的書法理論著作。

他在《敘書》中說了這麼一段話，是書法愛好者學習書法的指導性書論，這些內容很容易理解，並不生澀，其中他在論述小楷時說到："小楷精緻蕭散，秀逸而存風骨。傾欹而見正大，出奇不變於規矩準繩之中。太嚴則傷意，太放則傷法；工而不巧，拙而不惡；重而不滯，輕而不浮；筆死則痴，筆緩則弱，筆疾則淺，筆側則偏。心正則氣定，氣定則腕活；腕活則筆端，筆端則墨注；墨注則神凝，神凝則象滋。無意而皆意，不法而皆法，凡行草之理皆在其中…"

這段書論的文字並不是很多，但在論述書法之象、意時卻是言簡意賅，並且運用諸多矛盾的、對立的兩面性來說明書法之變化屬性。"嚴"、"放"、"重"、"輕"、"工"、"巧"、"緩"、"疾"等，這些對立著的矛盾性，把書法應遵守的法度、規矩、象形及用筆作了詳細的說明，達到了事物之中的中立觀點，也就是書法所反映出來的美感之需。同時，對筆、墨、腕等的用筆技巧也作了對比說明，逐漸引出了書法的意，這些說明是漸進式的，但最終還是要說明書法的意象之意。

從郝經的論述中我們可以得出，他的書法思想並非完全是"奴書"，他倡導人們在學習書法的過程當中，應當遵守古人的"法則"，以書法的規矩來學習書法，但又不能被規矩所束縛和捆綁，而是要在學習書法中追求意韻，這個就好比學習書法者要從"形似"到"神似"的過程一樣，但最終還是要達到形神兼備的效果，只有有了"形神兼備"，書法才是" 無意而皆意，不法而皆法"的藝術境界，但他又說，"凡行草之理皆在其中…"並非小楷如此，行草書都是同樣的道理。

學習書法是要遵守傳統，從傳統中要獲得古人之法、用筆之法，結體之法，但過分追求形似，最終還有可能成為"奴書"，這是郝經書法思想所不被提倡的。學習書法還要有靈性，要掌握一些哲學辯證的思想，例如他所提出的一些矛盾觀點，在書法中是非常可貴的精神財富，這些矛盾觀點在運用起來也要掌握合適的度，也就是說，運用矛盾也要注意矛盾著的矛盾，不可偏廢，不可偏愛，只有合理才行。從這點上來說，學習書法並不是單純地學習書法，還要涉獵更多的中國文化的內容，這也是書法為什麼是中國文化之精粹，書法是藝術，書法又是神奇的緣故。

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