滿清為何能統治中國三百年？有一支軍隊很厲害，專門用來看管漢人

八旗最初源於滿洲（女真）人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。

雍正皇帝在描繪八旗軍駐地時，則用了一句「隱然有虎豹在山之勢」。八旗軍士氣高漲如虎豹，卻藏住了自身的爪牙隱忍不發。其實，雍正的這句話還向我們透露了另一層信息，那就是：「滿清統治者處理政治矛盾和滿漢關係的手段越來越高明了。」

如今，很多人都覺得八旗士兵在入關後不負往日凶名，其實，這正是滿清皇帝散播的迷霧，他們的目的就是讓人忽略這支隱於山上的虎狼之師。我國歷史上僅有兩個統一中原的朝代是由少數民族統治的，分別為元、清兩朝。同樣，作為外族統治，滿人穩坐江山三百年，統治時間數倍於蒙元。努爾哈赤入關時，滿人中能打仗的士兵只有二十幾萬，在進入中原後卻能在極短的時間內打壓漢族，鎮壓各方勢力的反抗，建立起一個鐵桶一般的政權。

所以，很多史學家認為：大清的成立不僅在中國歷史上絕無僅有，在世界史中也是一個難解的謎團。

有人說，滿人在入關後之所以穩坐江山三百年，完全是因為他們的統治被「漢化」了，在沿襲了唐宋明三朝的傳統封建制度後，掌握了統治漢人的不二法門，守住了江山。這種說法雖有道理，卻不盡然，清朝沿襲了明朝的制度，卻又「青出於藍」。正是這些與明朝不同卻又高明的地方，使清朝統治者能夠駕馭中原。

其中，最別具一格的就是八旗制度。滿清歷代統治者都將八旗視作滿人的根基，不斷強調八旗對於穩固統治的重要性。

任何一個政權，都有其建國之基。八旗制度幫助滿人建國，又隨著清朝覆滅走向末路，這也恰恰說明滿清統治並未被徹底「漢化」。令人感到惋惜的是，我國史學家對於八旗制度並沒有太多重視，在修撰清史的過程中，竟然，忘了給「八旗制度」留一席之地，在幾十個滿清統治的規章用典之中，也沒有「八旗志」的出現。

努爾哈赤自舉事建國起，到入關進駐北京，短短二十八年時間，這群住在群山中以遊獵為生的女真人完成了定都北京的偉業。縱觀歷史上的朝代更替，論發展效率根本無出其右者，對此，許多史學家僅以一句「驍勇善戰」概而括之。就像是金代完顏阿古打的「猛安謀克」制一樣，努爾哈赤也有自己的「八旗制」，這才是努爾哈赤賴以逐鹿中原的資本。

起初，滿人有名為「牛錄」的組織，也就是十個滿族獵人組成的狩獵團體。1601年，努爾哈赤對這一組織進行了改造，由每個「額真」管轄三百人的「牛錄」，而這些「牛錄」歸白、紅、黃、藍四旗管轄。幾年後，努爾哈赤再次優化了「牛錄」的體制，並擴增了四旗，這就是八旗的由來。

八旗軍有兩種特點，首先，是軍民結合，閑時為民耕作，戰時為兵上陣，並不荒廢。其次，為軍政一體化，執行任務時受調派，沒有任務時歸旗主調遣，既以旗治人，又以旗統兵。在打仗時，八旗兵根本不需要輜重補給便能出征，所有軍備全靠自給自足。並且，在皇太極登基後，在滿人八旗的基礎上增設了漢軍八旗和蒙古八旗，自此八旗軍又有漢、蒙、滿之分。

滿人八旗以輕騎兵輕火器兵為主，在吸納了擅長重騎的蒙古八旗和擅長重火器的漢軍八旗後，八旗軍的作戰水平直線上升。然而，八旗始終是滿人的根基，雖然有蒙古人和漢人加入，但是，大權仍集中在滿族貝勒手中，這是毋庸置疑的。有了這支驍勇善戰的勁旅，滿清統治者在與各地起義勢力和南明作戰時遊刃有餘，其勢摧枯拉朽無可匹敵，這是八旗軍最鼎盛的時期。

定都北京後，滿清統治者面臨著複雜又嚴峻的形勢，此時，全國都處於民族矛盾中，滿族皇帝能夠依靠的不是八旗還能是誰？降清的明軍被編製成綠營，人數是八旗軍的幾倍，但是，滿清統治者根本不敢依靠這群降卒。滿清統治者絞盡腦汁的思考：如何使得八旗這支親軍能夠最大程度地發揮其精銳作用，所以，他們本著強軍的宗旨對八旗軍推行了一系列改革。

改革的第一步，就是讓八旗兵從軍民結合轉化為職業軍人。

滿人入關後每個八旗兵雖照例領到了自己的「份地」，但是，局勢卻不允許他們閑時為民，參與農業生產。由此，八旗兵們選擇將自己的土地倒手轉賣，大部分八旗兵都失去了經濟來源。為了保障八旗兵的利益，滿清統治者採取了「定旗餉政策」。

「定旗餉政策，也就是給八旗兵發工資，此外，每年還會發給八旗兵24斛米，為他們修建房屋，八旗兵每逢婚喪嫁娶還可以向朝廷支取一筆銀兩。

此外，為了讓八旗兵「好鋼用在刀刃上」，滿清統治者將一半的八旗兵駐紮在京郊，拱衛首都。與此同時，全國各地的省會城市、軍事要地、邊關海關均由八旗兵把守。其目的就是控扼京師以外所有最重要的軍事據點，是為駐防。

主要形成以下幾條駐防線：

運河駐防線（京師、德州、京口、杭州）、黃河駐防線（德州、開封、西安）、長江駐防線（江寧、京口、荊州、成都）、東南沿海駐防線（杭州、福州、廣州）、此外還有京畿駐防線、關外駐防線、塞外蒙古編旗駐防及甘肅新疆駐防線等等。

清廷根據旗民分治的原則，在駐防地為旗人築城別居，或者在城內划出一角令旗人居住，通常稱之為「滿城」。

其實，這批駐守在外的精銳八旗主要作用並非參與防務，而是監視漢軍綠營。

清初，全國共有近八十萬綠營軍，這些人都是漢人，且受過嚴格的軍事訓練。滿清統治者讓十萬八旗兵分管這八十萬綠營軍，又讓這八十萬綠營軍控制鎮守各地，就像是以臂使手遊刃有餘，這項舉措可謂十分高明。

這樣一支不僅常駐於邊疆，而且常駐於腹里內地的制度化的武裝力量為歷朝所未有，是滿洲統治者維護統治的主要工具。直至18世紀中葉，八旗營區終於系統地分布於全國的軍事要地，實行永久性的駐紮。

並且，參與各地防務的八旗軍有兩大特點，這兩大特點均被史學家忽略不計，其實，這正是八旗兵增強滿清統治作用的要素：

一是、滿清統治者雖然從原則上讓八旗士兵駐守在全國各要地，讓他們發揮著鎮壓漢人的作用，但是，在具體做法上卻十分微妙。駐守在各地的八旗兵從不與老百姓混居，而是集中住在滿營中，很少招搖過市，絕大部分時間都是守在營地不輕易出動。

每當地方有治安問題，先是有地方府衙出面，若處理不了則有綠營出面解決，讓綠營的漢軍拋頭露面做惡人，八旗兵則暗中觀察從旁指揮。所以，雍正才會說：「八旗兵就像是隱匿在山上的虎狼，隱而不發。」其實，這就是統治者想要八旗軍達到的效果。

二是、駐紮在全國各地的八旗兵總體分為兩種：一種是我們先前說過的，駐守在各大省會、交通要道、邊境防線上的八旗兵，他們是正規的職業軍人，靠朝廷下發的軍餉生活。另一種則仍駐守在東北三省，由於，這批八旗兵駐守在家鄉，所以，保留了軍民結合的特點，靠耕種自給自足，並不是很依賴朝廷的糧餉。

但是，駐守在繁華省會的八旗兵，難免會受社會環境影響，貪圖享樂，慵懶無為。部分史學家看到這部分八旗兵，所以，覺得八旗兵整體的戰鬥力都有所衰退。

《清史稿》中就有這樣的記載：「太宗征藩部，世祖定中原，八旗兵力最強。聖祖平南服，世宗征青海，高宗定西疆，以旗兵為主，而輔之以綠營。仁宗剿教匪，宣宗御外寇，兼用防軍，而以鄉兵助之。文宗、穆宗先後平粵、捻，湘軍初起，淮軍繼之，而練勇之功始著，至是兵制蓋數變矣。……以兵興者，終以兵敗。嗚呼，豈非天哉！ 」

如今，史學界中大部分人都以此為基礎，將其引申為公論，說：「八旗兵的戰鬥力在康熙時期就已開始衰退，綠營隨之崛起... ...」實際上，在《清史稿》的這段文字中，綠營軍起的只是「輔之」、「助之」的作用，從整體大局上來說，起到決定性作用的還是八旗軍。只不過，這支隊伍始終站在幕後主持大局，並未拋頭露面罷了。

實際上，八旗兵的衰落與整個大清王朝處於同步狀態，十九世紀清朝國力衰退，軍事實力急轉直降，其中，最明顯的就是八旗武力的衰弱。八旗兵之所以不復往日榮光，我們不能僅以一句「腐敗」來概括，八旗衰落的牽涉了許多問題。可惜，在留下的史籍中，很少談及軍事，就算是談到了說得也是綠營軍，我們很難見到關於滿清根基八旗軍的身影。

所以，我們根本沒辦法找到八旗兵衰落的根本原因。

努爾哈赤入關後，八旗軍享受的是「額外待遇」，使這群原本靠閑時務農經商的八旗兵們失去了經濟來源，只能成為靠著朝廷養活的寄生階層。清初八旗軍數量不多，國庫尚充盈，能夠養活這群軍人軍屬。清中葉後，朝廷的經濟狀況越來越差，八旗人口也隨著八旗子弟不斷開枝散葉越來越多，朝廷逐漸無力養活八旗士兵。

眼看八旗陷入危機，朝廷將八旗中的蒙古人、漢人逐漸踢出八旗，以保障滿人八旗的利益，可是，這項舉措治標不治本，根本解決不了實際問題。所謂牽一髮而動全身，作為滿族統治者根基的八旗兵逐漸陷入危機，在八旗基礎上，建立的政權也在發生著動搖。

太平天國事件後，八旗兵遭到致命打擊，根基受損的滿清就此走向末路，陷入無可挽回的敗局之中了。可以說，八旗制度與清政權相始終，它既是清王朝取勝的重要因素之一，也使清王朝最終走向衰敗沒落之路。

參考資料：

【《清史稿》、《八旗制度中的滿蒙漢關係》、《清代八旗駐防將軍兼統綠旗的問題》、《清朝靠什麼打江山、坐天下：八旗制度興衰始末》】

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