人死以後去哪了，看看中國古人是怎麼說的，和我們想的不太一樣

人死後去哪，這是一個千古難題，很多宗教和奇人異事對此都有自己的解釋。

隨著近代科學的興起，人們更加傾向於唯物論，也就是人死如燈滅，死了就一了百了，什麼都沒有。

但是，中國古人並不是這樣認為，中國古代各大宗教和各大流派都有自己的一套生死觀。

今天我們就重點來看看儒釋道三家是如何解答人死以後的問題的。

人死後去哪？這個問題是關係到人類終極命運的探討，可以說是一個最終關懷。

對於這件事，儒家沒有給出明確的答覆。

雖然孔子時代人們多信奉祭祀鬼神，但是孔子更看重「生人」的意義，他對弟子說「未知生，焉知死」，意思就是告訴弟子，還是要先把活著的事情做好，在有限的生命中活的有意義，而不是浪費時間在研究死後的問題上。

儒家認為，人是天地精華的匯聚體，是最應該被重視和尊重的。

因此，中國人一直都是一個務實的群體，這也是中華文明的主要特徵。

道教認為，人死後魂魄會分離，去不同的地方，有的去天上，有的去地府，有的在人間。

道教源自道家和墨家，墨家敬重鬼神，所以道教在成立之初就有著鮮明的敬重鬼神的痕迹。

道教認為，人死後會在陰間遭受審訊，根據此人生前所作所為判定他的功過，進而決定他在另一個世界的命運。

佛教對於人死後去哪的解釋就是著名的「六道輪迴」思想，佛教認為，這個世界分為「天，人，阿修羅，畜生，餓鬼和地獄」六道，人死後會根據此生所作所為前往不同的道，善者升天，餓著墮落。

佛教起源於古印度，古印度當時是梵天創世思想為主流，但是佛教沒有採取這種思想。

釋迦牟尼佛開創的是「無我」的宗教，人雖然遭受輪迴之苦，但實際上卻沒有一個主體在控制這一切，人不過是「因緣聚集」的產物。

儒釋道三家是中國古代最重要的三大思想體系，三家最初有分歧，後歸於統一。

但人死以後去哪，這個問題卻始終沒有得到一個明確的答案。

其實原因很簡單，人死以後去哪，生人不可能知道，因為生人見不到死後的樣子，也正是因此，人類對於未知事物的恐懼和好奇，造成了這件事的爭論。

我們現在探索這個問題意義不大，就像孔子所說「未知生，焉知死」，我們還是應該著眼當下，將現實經營好，不辜負這一生。

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