嘉靖的錦鯉來了！明五彩魚藻紋罐告訴我們的皇家故事
明五彩魚藻紋蓋罐，台北ART REPUBLIC私人博物館藏品
明嘉靖年間出品的五彩魚藻紋蓋罐，因為器形宏大飽滿，顏色鮮艷，留存世間數量極其有限，成為收藏界的珍品，近年來，在博物館、拍賣場上，明五彩魚藻紋蓋罐曾幾度現蹤，吸引眾人的驚艷目光。
五彩魚藻紋蓋罐，兩岸現蹤
北京故宮博物院正展出「明代御窯瓷器—景德鎮御窯遺址與故宮博物院藏明代嘉靖、隆慶、萬曆瓷器對比展」，當時，瓷器在皇家生活當中，有著重要的地位。
北京故宮「嘉靖、隆慶、萬曆瓷器對比展」，以五彩魚藻紋蓋罐為主角之一
江西景德鎮久被稱為「瓷都」，在《江西省大志》的〈陶書〉一章中，當年燒制瓷器的繁華景象，如在眼前，「陶有匠，官近凡三百餘，而復招募，蓋工緻之匠少，而繪事尤難也」，「陶專供御，八年，燒造瓷器二千五百七十件，九年，青色瓷磚四百五塊，十年，瓷碟、盅一萬一千，碗一千，爵三百」等等。
北京故宮展出的五彩魚藻紋蓋罐與其紋飾展開圖
在故宮展出的珍品當中，嘉靖年間的五彩魚藻紋蓋罐，因器型碩大，色彩艷麗，頗引矚目；2017年間，由台灣著名企業家曹興誠收藏的同款蓋罐，曾以1.88億港元落槌。
台北ART REPUBLIC私人博物館的藏品中，大明嘉靖年制五彩魚藻紋蓋罐同屬珍品之一，這件曾展示於台北《旺報》上的珍品，罐蓋為火焰紋寶珠紐，蓋上繪有吉祥瓔珞，色彩繽紛奪目，蓋內有孔，器形碩大沈穩厚實，器物供內廷使用。
明世宗，一位篤信道教的皇帝
ART REPUBLIC所藏五彩魚藻紋蓋罐，上有大明嘉靖年制字樣
台北ART REPUBLIC私人博物館館藏的五彩魚藻紋蓋罐，罐身上有「大明嘉靖年制」字樣，嘉靖是明世宗的年號，五彩魚藻紋蓋罐的紋飾，與篤信道教的他密切相關。
明世宗坐像
明世宗，是明代第十二位皇帝，在位共四十五年，在位初期，頗能勵精圖治，但因為早年無子嗣，又盼長生不老，嘉靖對於道教、煉丹等極為痴迷，嘉靖二十一年，壬寅宮變，嘉靖險些命喪宮女之手，遷往西苑萬壽宮、玉熙宮謹身精舍等居住，不臨朝達二十餘年。
嘉靖十五年，明世宗下令毀棄宮中大善殿舊藏佛像，以表對於道教尊崇，道士、方士大行其道，晚年更四處派遣官吏招納方士，求問仙藥；嘉靖三十五年，明世宗自封道號「靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君」，後又加號為「九天弘教普濟生靈長陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君」，再加號為「太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君」。
由明世宗定下如此繁複的道號，也不難看出他的思想，由普濟生靈，最後還是不免於冀求長生不老，嘉靖不僅自己求道，也追贈生父、生母道號，堪稱中國歷史上可排在前列的道教君主。
「上有所好，下必甚焉」，嘉靖年間，官員若能寫好給皇帝焚化祭天的的「青詞」，就能夠加官晉爵，內閣輔臣中，包括嚴嵩等多人，都是以善寫青詞而受擢，因此，在皇室器物當中，出現各種代表道教的元素，也就理所當然，古來便在魚類中列名第一，並且被道教深深尊崇的鯉魚，因此也躍上皇家器物之列。
鯉躍龍門、乘鯉為仙，大家都愛轉錦鯉！
ART REPUBLIC所藏五彩魚藻紋蓋罐上的赤色鯉魚
為什麼鯉魚與道教發生關係？
自古以來，產於黃河的鯉魚，因為體肥味美，一直被當作佳肴與珍品，魯昭公曾將鯉魚作為禮物，贈送給孔子，孔子將其子名為孔鯉，可見當年鯉魚在人們心目中的地位。
古代有「鯉魚躍龍門」的傳說，深植於人心，鯉魚進一步被神化，是在西漢劉向所撰的《列仙傳?琴高》當中，琴高浮游於冀州涿郡之間二百餘年，早已成仙，而他的座駕不是車馬，卻是一尾赤鯉；另有善水性的子英，捕來赤鯉後，將其好生飼養，鯉魚長出角與翅翼，最後載著子英升騰而去，得道成仙。
到了唐代，道教信徒認為鯉魚已是神物，稱鯉魚為「赤暉公」，不可拿來食用，否則將遭大禍；唐高宗曾令官員佩帶鯉魚形狀的魚符，作為身份象徵；篤信道教的唐玄宗，更兩度下令禁止采捕鯉魚，李白的《九日登山》詩中，就以赤鯉與琴高的典故，描繪心目中的神仙生活：
赤鯉涌琴高，白龜道馮夷。靈仙如彷彿，奠酹遙相知。
ART REPUBLIC所藏五彩魚藻紋蓋罐蓋
道教對火焰甚有崇拜，祭天青詞需要焚化以告，煉丹養氣更少不了火，ART REPUBLIC所藏五彩魚藻紋蓋罐，罐蓋頂即為火焰紋寶珠紐；而其下有瓔珞綴飾，瓔珞原是用絲線編串珠石，作為裝飾，後來常用於宗教人像，而轉化為吉祥、華貴、虔誠的象徵。
時至今日，根據所知的藝術品資料，全球典藏的明嘉靖五彩魚藻紋蓋罐，僅見約十隻左右。篤信道教的明世宗，早已走入歷史當中，如今留給我們的，是對當年燒制如此大型瓷器的工藝驚艷，生動優遊的赤鯉，不管由何角度，或者構圖展開，仍是那樣從容而活潑，也代表著生機勃勃，好運綿綿。
