美國博士已發現2500個轉世案例！關於前後世，你持哪種態度？

一、對來世存在的不同態度

「人到底有沒有來世」，這個問題極為重要。如果來世真的沒有，我們現在隨心所欲、為所欲為也可以，但來世若是存在怎麼辦呢？

經常聽到有種說法是要「關心下一代」，其實不僅僅要關心下一代，我們還要「關心下一世」。假如從不考慮這個問題，所作所為就會非常可怕，正如佛陀在經中所言：「不見後世，無惡不造。」

如今有很多人，對佛教理論講得頭頭是道，但實際上，他們往往耽著一些名相，最重大的切身問題，反而徹底給忽略掉了。要知道，人的來世非常非常漫長，它不是只有一百年、兩百年，或者千年、萬年就能終結，而是長得令我們無法計算。既然時間如此之久，每個人又怎能不做任何準備呢？所以下面，我們就來世是否存在的問題，好好地作一番深入分析。

當然，今天的交流很自由開放，按照國際上的方式，我坐得最低，你們坐得很高，每個人都可以觀察我，這樣就不會覺得我高高在上，不管說得對不對都非要接受了。現在是21世紀了，無論是藏傳佛教、漢傳佛教，還是學術界的各位人士，都應以非常公正、客觀的態度來分析問題，所以，倘若我在講的過程中，語言上和內容上有什麼毛病，等一會兒你們可以直接點出來。

關於前世後世的存在，漢文中也有一些相關文獻，但藏文、英文中的資料更多。在我們藏地，大家普遍承認前世後世，假如一個人聲稱它不存在，人們就會覺得他的思想有問題。而在漢地，情況卻與此恰恰相反，倘若一個人認為有前世後世，大家反而覺得他的精神有毛病，進而指指點點、議論紛紛。

對於前世後世的態度，你們在座的人可能分三種：認為必定存在；認為可能存在；認為絕對不存在。在這三種人當中，你自己屬於哪一種？可以捫心自問一下。一般而言，我們學佛多年的出家人，有非常充分的理由，堅信前世後世決定存在；而對宗教一知半解的人，儘管了解這方面的內容，卻並沒有細緻地去研究過，所以就容易半信半疑；至於支持無神論、唯物論的人，則肯定不承認它的存在。

假如你是第一種人，那麼聽了今天的演講，只不過有點提醒作用而已，可進一步堅定自己的信念；如果你是第二種人，在聽受的過程中，懷疑也許會當下遣除，但也許更加疑惑重重；倘若你是第三種人，聽了以後，最好能重新考慮一下：「前世後世絕對不存在的理由，到底是不是顛撲不破？」

下面，我既不站在佛教的立場，也不站在非佛教的立場，而是客觀地與你們研究一下這個問題。通過這一堂課的交流，看大家對前世後世能不能有個新的認識。

二、怎樣證明來世存在

關於來世存在的問題，大多數人也許並沒有思考過，因為受環境、教育的影響，從小就盲目相信人只有一世，莫名其妙地來到這個世界，再莫名其妙地離開，人死了就一了百了。尤其是17世紀機械唯物主義、19世紀庸俗唯物主義的相繼問世，給人類帶來了非常大的危害。一個城市倘若遭受原子彈、氫彈的攻擊，充其量是幾十萬人、幾百萬人喪生，毀壞的只是一部分人的今生。但若是不符合真理的思想傳遍全世界，所有人都瘋狂地追隨，開始無惡不作，那摧毀的就是人類的生生世世了。

其實，來世假如真的不存在，我們佛教徒也不會非要堅持它存在。但我通過多年的學習、研究、思考、辯論，發現前世後世決定會有，誰想否認的話，肯定拿不出確鑿可靠的依據。現在世間上也有許多人不承認來世，可是到目前為止，也沒有一個人能舉出令人信服的理由來。

關於來世，我並不是今天才開始研究的，而是研究了將近20年。這個問題對人類來講相當關鍵，當然，我如果用佛經中的故事進行論證，很多知識分子會認為那是神話，心中可能不以為然，所以我今天就換一種方式——你們不是對科學工作者非常信任嗎？那我們就看看他們是怎麼說的。

我下面所舉的一些案例，當然，你不承認完全可以，但我希望每個人還是要思考一下。假如你連思考都不願意，「不管別人怎麼說，反正我就是不信」，而且又講不出任何反駁的理由，那就有點不理智了。

現在人對前世後世的研究，的的確確特別不夠。學術界在佛教方面雖然經常開會、經常討論，可是對最根本的問題——人類來世存在與否，沒有深入探索的話，這就有點捨本逐末了。其實，不承認來世就跟不承認明天一樣，對於絕對存在的東西矢口否認，這隻能說是人類的悲哀。我有時候看人類到了21世紀，各方面確實非常先進，然而該承認的真相卻不承認，這到底在進步還是倒退？恐怕也值得每個人反思。

1.史蒂文森博士研究的轉世現象

近些年來，國外許多人都在研究來世的問題，史蒂文森博士（Ian Stevenson,1918-2007）就是其中一例。他是美國弗吉尼亞大學的生物化學和精神病學教授，也是國際著名的輪迴研究專家。他生平所調查的轉世案例，如果你不承認也不要緊，但是他嚴肅的態度、嚴謹的作風，卻值得在座的知識分子進行思考。

他是怎麼研究的呢？在40多年的時間裡，他從印度開始，然後到斯里蘭卡、巴西、黎巴嫩等國家，後來又在歐洲，搜集了數千個輪迴轉世案例，並進行了詳細的調查。1966年，他從所調查的大量案例中，選取了最有說服力的二十個案例，出版了一本書叫《二十案例示輪迴》（《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》），當時在美國引起極大轟動。

最初他接觸這個領域時，完全是因為好奇心，當時依靠某基金會的資助，他去印度調查一個小孩的轉世情況，並打算在那裡順便度假。可是到了印度以後，沒想到小孩記得前世在印度是稀鬆平常的事，他剛到不久，手上的案例就發展成了30個。於是他在印度停留了六個星期，親自訪問所有的一手證人，包括當事人和家屬，記錄了大量數據，從此就一發不可收拾。

他從39歲開始就涉足輪迴轉世的研究，一直到2007年離開世間，終其一生都在以客觀、謹慎的態度，對來世的存在進行求證和探討。2001年，他從弗吉尼亞大學的性格研究所退休，但仍繼續研究與寫作。2004年，他寫了最後一本書叫《歐洲典型的轉世案例》（《European Cases of the Reincarnation Type》），這本書也非常出名，只可惜現在沒有漢文版。

史蒂文森博士一生中寫了很多書，總共搜集了2500多個案例，全部都是真人真事。對此，他並不是道聽途說、捕風捉影，而是一個一個去親自調查，獲取第一手資料。鑒於現在許多人對純粹的佛教說法不一定認可，所以，我想專門了解一下他的觀點。

今年，我們佛學院來了一批美國的博士，有些出家了，有些沒有出家，還有些其他國家的留學生，大家一起共同發願：要為世人揭開生命的真相。我們建立了一個「智悲翻譯中心」，如果各方面因緣成熟，準備把英國、美國等關於前世後世存在的書籍，十幾年之內翻譯出來一部分。

2.塔克爾博士堅信人有來世

史蒂文森博士還沒有去世時，弗吉尼亞大學的塔克爾博士（Jim B. Tucker），就跟他一起研究了幾年轉世現象，並於他退休後繼承了這項研究。

塔克爾博士剛開始也懷疑轉世，但在讀了史蒂文森博士的著作後，對此研究產生了極大興趣。最近，我跟他也有一些聯繫。他的工作態度跟史蒂文森博士一樣嚴謹，但不同的是，史蒂文森博士研究的主要是亞洲兒童，而他的研究重點是美國兒童。他認為，東方國家像印度、斯里蘭卡、緬甸，能回憶前世的兒童特別多，後來英國也出現了，為什麼美國就沒有呢？於是他把研究方向改為美國，結果發現了特別多的案例。

2010年，塔克爾博士接受記者採訪時，就講了印象比較深的一例：一個美國兒童從4歲起，就開始講述他的前世。他提起自己在好萊塢的生活，家裡有個大游泳池，在舞台上跳舞，當演員，當經紀人，坐船週遊世界等等，聽起來有點像是幻想。他媽媽為了引發他更具體的記憶，就找來一些好萊塢老電影的書。當他翻到其中一頁時，指著上面的照片說：「這個人就是我！」

於是塔克爾博士經過多方聯繫，搜集到了他前世的資料，發現他在進入好萊塢當演員之前，的確是在舞台上跳舞的。後來，他確實有個帶大游泳池的別墅，也做了成功的經紀人，坐船周遊了世界。

塔克爾博士跟記者說：「原本我根本不信人有前世，只不過是以好奇心跟史蒂文森博士一起工作。但後來開始半信半疑，現在是深信不疑了。」——當然，這些資料如今在漢文中沒有，我是把「智悲翻譯中心」所翻譯的內容，引用了一部分告訴大家。假如你懂英文的話，看到的資料會比這更詳細。

塔克爾博士希望量子力學能對轉世現象作出解釋，也就是如果能證明意識存在於物質以外，那意識可以傳遞到另一個身體的可行性就變大了。他認為，因為觀察的行為破壞了波動方程，所以意識不應該是大腦的副產品，而應該是與物質分開、可作用於物質的獨立存在體。他還用了一個比喻：就像電視機和電視傳送，電視機可以解碼信號，但並不能產生信號。同樣，大腦也許是意識表達所必需的，但並不是產生意識的來源。

這個問題，希望大家也考慮一下。機械唯物主義和無神論始終認為，意識依靠身體而產生，若是如此，這在邏輯上是說不過去的。其實，我們這輩子是人，下輩子變成另一個眾生，決定轉生為什麼身體的主因，就是自己的心。法稱論師在《釋量論·成量品》中講了，心識有延續下去的功能，倘若沒有遇到特殊因緣，比如獲得了阿羅漢果，那心識肯定要不斷延續。所以，心識是獨立於身體之外的，這與塔克爾博士所講的比喻完全一致。

此觀點有非常嚴密的邏輯性，大家應當好好思維。其實，「意識是大腦的產物」這種說法，很早以前就站不住腳了，倘若它真的合理，那無頭眾生為什麼還能活著？在上個世紀40年代，美國就有一隻被斬掉頭的雞，它18個月都沒有死。主人覺得特別稀有，每天通過滴眼藥水的小瓶，以牛奶和水混合物等餵養它，結果到它死之時，體重還增加了8磅多。起初，許多人認為這不過是騙局，為此，主人還把它帶到位於鹽湖城的猶他大學檢查，證實這並非謊言。

不過，對於這類現象，現在科學工作者有一個通病：固執己見，縱然自己的觀點漏洞百出，也不願意承認。這樣肯定是不合理的。實際上，如今漢地是比較缺少搜集這方面資料的人或組織，若是有的話，相信這樣的案例也不在少數。你們西北大學有非常出名的佛教研究所，以後若能在這方面深入研究，必定會對人類的未來很有意義。

而且，今天在座的人當中，如果要採訪的話，可能個別人也能回憶自己的前世。前幾個月，我在喇榮佛教大學辦了一個大學夏令營，你們這裡的幾個學生也參加了。當時有200多名大學生，其中好幾個不但對前世存在深信不疑，而且自己身上也發生了不少奇特的經歷，你們去過的同學應該都清楚。

記得我當時還說：「大學生一般非常理性，不可能描述出這樣的情節來。你們這群大學生里不信佛教的，或許會覺得這是迷信，但事實上並非如此，只不過你們因為後天教育的影響，一下子很難接受罷了。」

以上我所講的事例，也沒有讓大家必須相信，但希望你們對國外的一些研究，還是應該思考一下，如果沒有思考的話，恐怕是不負責任的態度。對誰不負責任呢？對自己不負責任。因為假如來世真的存在，你今生卻什麼都不準備，沒有好好地積累資糧、行持善法，甚至做了許許多多壞事，那臨終時想後悔也來不及了。

你們西安，在歷史上佛教相當興盛。尤其是唐代，幾乎所有皇帝都崇信佛教，因此，下至百姓、上至高官，並不會認為信佛是一種迷信。據我所知，西安是世界上第一個達到百萬人口的城市，公元664年唐玄奘圓寂時，也就是距今1300多年前，送殯隊伍就超過了100萬人，足見當時的佛教多麼興盛。可是在1300多年後的今天，這個城市裡的大多數人都不信佛教；即使表面上信一點，實際上也不承認前世後世，這是相當可悲的。

其實，你們有時候也可以想想：假如前世後世真的存在，但無數人卻不知道，這是不是一種悲哀？我們獲得這個人身，特別特別不容易，倘若一輩子都忙忙碌碌的，被無有意義的事情耗盡了，從來沒有為漫長的來世做絲毫準備，這豈不是太可惜了嗎？

敬摘錄於《必須面對的真相》

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