清凈心與混濁心 相應的世界不一樣
第二個真實狀況的驗證，「願我已作，現作，當作所有善根，令我未來於一切世界一切眾生中受廣大身」。當做是未來要做的，那我現在所做的功德，將來希望在一切眾生中，受廣大身，要幹嘛，「以是身肉充足一切飢苦眾生」，這更要命了。
不是說，下輩子我到一個富貴的地方去，那就退心了。他不但是這樣子，更加強自己盡未來際，已作現作當作所有善根都迴向給將來要受廣大身，那以這些身肉來充足，滿足一切飢苦眾生，讓他們都能夠獲得飽滿。
「乃至若有一小眾生未得飽足，願不捨命」，有一個小小的眾生不能滿足，我也不舍性命。「所割身肉，亦無有盡」行菩薩道要這樣修啊，想想看，發願行菩薩道，可不止做牛做馬而已。真的發這種心，都經過這種洗鍊，不會退心的。諸佛菩薩凈土的可貴，從這裡換來的，是從這裡成就的。
只有佛經告訴這種狀況，已經講到我們自己切身真正要去做的狀況。苦嗎？菩薩在這裡不苦，割身肉給眾生吃，不苦。而這個部分，我們都認為不可能，你也不可能去做，你要割身肉給眾生吃，那是你愚蠢迷信，現在不行，因為你不是活在菩薩的世界裡。活在菩薩的世界裡，第一個，思維模式是跟你不一樣的。
四月有個寒食節，講春秋戰國時代，有一個叫介子推的人，割他的大腿肉給媽媽吃。這個人後來被晉王知道，覺得這個孝子可貴，想請他出山來當官，他不出來。一直找都找不到，不知道躲到哪裡。
宰相就想了一個主意：這樣好了，我們把這個山上的森林放把火把它燒掉，他受不了一定會跑出來的。結果放火燒，把整個山團團圍住，山燒完了，人沒出來，奇怪，哪裡去了，進去找，找到了，有一個人背著另外一個人燒死在那裡，晉王看到以後痛哭流涕。
這個孝子背著他母親，不出來當官，他不是為了當官。這個人割肉給媽媽吃可以，我們不能割肉給媽媽吃，為什麼？因為他的心境是那麼的清凈，那麼的乾淨，甚至於他寧可陪著媽媽死也不走。我們心不清凈，你現在一定說，這傢伙哪叫孝子，他害死媽媽，害死自己，愚蠢。不對，因為他的世界跟你的世界不一樣。
近代來果禪師，醫生說他的爸爸肝病，要吃肝才會好，他想，爸爸那麼難過，自己就拿個刀子，肚子挖個洞，把肝切出來給爸爸吃，然後褲子脫下來，打個結就把它綁起來，OK。
你能嗎？因為你的世界，那個腦筋的世界根本跟人家不一樣，人家就是只有那麼單純的，爸爸要吃肝，那我就廚房有菜刀，割一塊給他吃。菜刀不要消毒，傷口不要縫合，他也不要麻醉。
這是事實，不是故事，更不是笑話，不是漫畫，為什麼？因為他的大腦裡頭沒有我們許多複雜的雜訊。在他那單純的農村生活里，他只有這樣做而已，沒有痛不痛，因為他沒有那個業。而我們的大腦是活在一個污濁的世界裡。
我們講象限轉移，就是你要從莫名其妙的合理推理裡頭走出來，不要推理，才有可能活在他們的世界裡。合理推理，已經遠離了真實生命，根本就在虛幻的生命裡頭。
無論如何要做歸零功課。歸零功課里有好幾個階段，先進去再講。在開始做這種歸零功課的時候，你的生命就開始進行改造，跟禪修的技術面一樣，開始做了以後，首先有個舒服禪的階段；再來就是觸功德的變化，身心會徹底改變；然後直接就帶你進法界。
你的生命象限轉移，從使用大腦的這個部分變成不用大腦，直接用生命。思維模式要徹底改變！這是兩個檢驗的方法。這種象限轉移是不可思議的，但是，你聽了修嗎？（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-34）
願超越一切的平靜與你同在！
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