一部古書里的16個字，史上爭議不斷，卻蘊涵「內聖外王」之道！

中國人自古有一個共同的精神追求，可以用四個字來概括，那就是「內聖外王」。不管是儒、道、墨、法，還是兵、名、陰陽，所追求的境界都是如此。古籍中對於「內聖外王」的記述多如牛毛，但是都有一個根，而這個根就是出自古書《尚書·大禹謨》里的四句話：

「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

據說這是舜禪位於禹時對禹的告誡，雖然關於這篇文章古今學術界都有爭論，但這十六個字卻一代代流傳下來，被稱為華夏文明的「十六字心傳」。

人心惟危

「惟」字是個語氣詞，但古文中用這個字，後面一般都是說的性質，而人心的性質就是「危」。「危」，有人理解為「危險」。因人的本性是自利的，不加控制，易生違義之心，跟「人心叵測」一個意思。「危」的另外一種解釋，是「正」。如「正襟危坐」的危，就是正的意思。

其實這兩個意思可以統一起來說，人心是危險的，所以需要正心，就像蓋樓房易出危險，所以地基要正一樣。

道心惟微

跟人心相對的是道心，如果說人心是自私多欲之心，道心則是無私清凈之心，但是道心是微妙難見的。所謂「內聖」之道，就是逐步將「人心」轉變為「道心」的過程，將邪念、惡念轉為正念、善念，像曾子說的「吾日三省吾身」，孟子說的「養吾浩然之氣」以及「行有不得，反求諸己」，都是古人下的正心功夫。

惟精惟一

因為道心惟微，看不見摸不著，所以修養「內聖」的功夫也相當微妙。舜傳給大禹的方法就是「惟精惟一」，精即「精純」，一即「專一」，也就是說要專心致志地自省、內觀，達到天人合一的境界。這四個字講的是修道的境界，不能光當道理來聽。只有當你的精神達到「惟精惟一」的程度時，才能真正體會到「道心」是什麼。

允執厥中

允是公平，中是中庸，執是秉持，厥是代詞，相當於「其」。允執厥中的意思，就是公平地秉承著那不偏不倚的中庸之道，也就是「外王」之道。這四個字說的是得道以後的入世用世。當你的道心養成了，不能藏起來不用，要以道心來做人做事，為國為民。故宮中和殿的匾額就是「允執厥中」四字，有自警之意。

「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」這十六字心傳是總綱，由內而外，由心出發，外放光明。它是修身、齊家、治國、平天下的統一，是入世與出世的合一，歷代有成就的賢哲名王，無不走的是這「內聖外王」之道，這也是中國人永恆的人格追求。

對此您怎麼看，歡迎評論、轉發！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！