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中國一小山村,竟然發現一支皇室後裔,專家還在村裡找到一張龍椅

明代宗室政策,奠定於洪武初年,完善於永樂年間,這其中,就包括宗室政治權力、經濟待遇和宗禁幾方面內容。據明史記載:「初,太祖大封宗籓,令世世皆食歲祿,不授職任事,親親之誼甚厚。」「明制,皇子封親王,授金冊金寶,歲祿萬石,府置官屬。」

之後,在明朝統治的兩百多年中,朱氏成員擴張至十萬之多。之後,在明末的農民起義中,被屠殺了一大半。待到清軍入關,為了抵抗滿清的入侵,又犧牲了一部分。經歷了這兩場劫難,能夠苟全性命的皇族成員,接下來面對的又是殘酷的逃亡生活。

根據史書記載,在農民起義的浪潮中,有一部分的的皇族成員被李自成俘獲,並且,關押在北京,其中,就包括皇太子朱慈烺、定王朱慈炯、永王朱慈炤、秦王朱存樞、晉王朱求桂等。在北京被攻陷以後,這些皇族成員死的死,逃的逃,對於他們的行蹤也是說法不一。

有的說:李自成被吳三桂打退以後,將太子送給吳三桂。吳三桂奉其還京,並且,希望立太子為明帝。但是,清軍攝政王多爾袞不同意,吳三桂一怒之下挾持太子到陝西。而後,太子死在陝西寧家灣。

還有一說:當時,朱由崧在南京建立弘光政權,聽說了太子出現在浙江,遂命人將其接到南京。太子為了保住性命,說自己本名王之明,只是冒充太子而已,隨後,被朱由崧關進監獄。同年五月十日,清軍南下,大將多鐸詢問假太子之事,眾人皆說乃是有人冒充。

多鐸知其中緣由,認定王之明就是太子,將其和朱由崧一起處死。廣東地區也流傳著一種說法,北京淪陷後,太子和嘉應人、李七淳一起逃回了李的家鄉梅縣,後來削髮為僧,並且,修建了一座名為「紫殿」的寺廟,死後被當地人尊稱為「太子菩薩」。

在滿清入關以後,一部分皇族血脈在危急存亡關頭,為了保全性命,大多改名換姓,或隱居山林,或四處流浪。如:皇家世孫朱耷,在明亡以後,自願放棄朱姓,剃度為僧,自號「雪個」,並且,將明亡日期簽在自己的畫中,警示自己還是大明子孫。

在安昌被攻破以後,郡王朱肅渣逃到浙東投靠監國朱以海,之後,在舟山海戰中戰死。其年幼長子被其母妃帶出,逃到凈杭寺當了和尚,後來,輾轉來到松江一庵中苟且。在其母妃風燭殘年之時,將王印交予了兒子,但卻被庵中僧人看見並走漏了風聲。最終,他也是難逃一死,牽連庵中數百人性命。

並且,據《罪惟錄·楚昭王楨傳》記載,楚藩分支祁陽王朱某,在明末之時,和名為嚴煒的書生一起入瑤中自保,所以,如今的瑤族應該也有明皇族的血統。《罪惟錄》還記載了當時法號「個納」的界燈寺住持,也是皇族血脈。明亡後出家,寫詩繪畫皆能手到擒來,在當時也是小有名氣,但是,卻從不與人提起自己的往事。

另有一部分明宗室成員無奈歸降了滿清,以保證朱氏血脈得以延續,不至於後繼無人。潞王朱常淓是最早投降清朝的,但是,其後裔不知所蹤,最後投降的是逃到台灣的明朝宗室。

1661年,國姓爺鄭成功率兵橫跨台灣海峽,擊敗荷蘭駐紮在台灣的軍隊,收復台灣,大批的明宗室成員來到台灣尋求庇護。1663年,寧靖王朱術桂護送朱以海妃子陳氏及其遺腹子來到台灣,其間,來台灣避難的還有瀘溪郡府將軍朱慈某、奉南郡王朱和睦、益王朱怡鎬、樂安郡王朱義浚等。在他們住在台灣的幾十年,鄭氏父子一直是厚待他們。

到了康熙二十二年,清朝將領施琅進攻台灣,鄭氏政權不敵只能投降,失去了保護傘的明朝宗室大多被俘。清王朝此時已經一統全國,江山穩固,所以,便不再屠殺投降之人,而是讓他們遷至內陸,定居于山東、河南等地,這部分宗室後裔得以傳遞下去。

寧靖王朱術桂不忍當亡國奴,自殺殉國,沒有生育的他將朱怡鎬之子當做自己的兒子,取名朱儼珍,被清朝安置在河南開封,其後裔世居於此。

可以說,在朝代的更新換代之時,剷除前朝皇族是亘古不變的。但是,滿清政權的做法是其他政權無法比擬的。因為,是異族入侵,所以,對明朝宗室尤為忌憚,繼而施行的是血腥的屠殺政策,對鳳陽朱氏來說可謂是滅頂之災,這一情況持續到康熙時期才得以好轉。

康熙七年,清聖祖頒布了一道聖旨,讓明宗室子孫,隱居山林的可以出山生活,隱姓埋名的可以恢複本名。康熙南巡時,兩次到明太祖朱元璋的陵園祭拜。並且,想要拜訪明朝的後裔,但是,無人敢來,最終還是不了了之。

到了雍正二年,清世宗訪查到明後裔朱之璉,封其為一等侯,入八旗上三旗之一的正白旗,世襲其位。至此,明宗室得以結束逃亡生活,以普通人的身份繼續生活。

之前,在浙江金華就發現了一個奇怪的小村落——田後蓬村。它之所以奇怪,是因為這裡的村民竟然都會說兩種方言,除了當地的方言之外,他們內部竟然通用「南京話」。但是,他們口中的南京話卻和現在的南京方言有著很大的不同,聽起來像是安徽安慶的方言。這個村莊現在只有140人左右,他們自稱是朱元璋的後代,並且,專家還在村子裡發現了一張龍椅。

另外,在江西湖北等地,也有明朝宗室血脈延續至今。

參考資料:

【《明朝後裔》、《罪惟錄·楚昭王楨傳》、《罪惟錄》】


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