做好你自己，就是在幫助別人
小乘、大乘、金剛乘
且讓我簡單說明。我認為各位的生活無須做任何改變，不需要佛堂，不需要任何這類東西。我們該做的，是不去傷害別人，不去傷害眾生，也不累積害人的因。做這些事並不需要佛堂，也不需要禪修持咒，你自己就做得來。如果你能做到，那你就不僅是個普通人，同時也是純粹的小乘行者。只要你不傷害別人，也不累積害人的因，就已經足夠，無論你有沒有佛教徒的名，都不重要。
如果你更勇敢些，想做更多的事情，那麼除了不傷害別人，你還要嘗試去幫助別人，並累積助人的因。
幫助別人並不需要改變你的生活狀態，你就做你自己，同時能夠改變別人，幫助別人。
如果你有能力也有意願來幫助別人，那你就不僅是個普通人，同時也是大乘行者。要做個大乘行者並不難，只要你有意願幫助別人，也確實去幫助別人。
現在我們是什麼呢？我們似乎被稱為最高階的金剛乘行者，但身為金剛乘行者，我們甚至沒有修持「不害人」的小乘法則。我們是多麼經常地有意傷害別人，又是多麼經常地無意傷人。再這樣下去，幾乎不可能成為一個純粹的金剛乘行者。金剛乘應該真有其特殊之處，既然如此，它應該有些快捷的法門。如何同時是普通人又是金剛乘行者呢？
你必須要有「凈觀」，視眾生為清凈，視輪迴、涅槃為同樣清凈，至少應該這樣對待你的上師。
生命是什麼？
再回到理論的方面。有個問題已經被人們有意、無意地問過很多次了，就是：「生命是什麼？」我們做工作以謀生，但謀的什麼「生」呢？我們到底是為工作而生活，還是為生活而工作？這個生命的背後是否另有一些東西呢？這個生命到底是如何開始的？
有些聰明人曾想過這個問題，並試著去解答。不只是佛教徒，許多其他宗教人士亦然，比如基督教徒或印度教徒，他們也嘗試回答這個問題。他們認為，生命是上帝的創造，我們的人生目的就是侍奉上帝。如果你違背上帝的意旨，你就是罪人；如果遵從上帝的意旨，你就被允許進入天堂。但你不能成為上帝，上帝永遠高人一等。
有意思的是，他們中的很多人認為一切都是上帝的創造，但佛教徒並不相信這一點。在印度，佛教有四種教派，「說一切有部」「經量部」兩者屬於小乘，另外還有「唯識」和「中觀」理論。我們應該屬於中觀派，但事實上我們連佛教最基本的理論——「說一切有部」都還不了解。
「說一切有部」與「經量部」的理論
研究「說一切有部」十分有趣。近年來在西方，比如芝加哥大學、波士頓大學，一些人對最基層的教派非常有興趣，認為「說一切有部」這種最基層的教派是非常科學的，他們甚至還跟印度教有過許多辯論。他們不相信上帝創造了一切。誰是上帝呢？人們說的「上帝」是什麼意思？
上帝至少要有三種特質。
他必須有無所不知的智慧，如果沒有這個的話，他不就跟我們一樣啰；他必須對眾生有平等的慈悲，不管對敵對友，都要有同樣的慈悲；他必須有幫助別人的能力。擁有這三種特質，才能被稱為上帝。
「說一切有部」卻說，如果上帝創造了我們，難道他不曉得我們在受苦嗎？他若有智慧，就應該知道。如果他知道，難道對我們沒有慈悲嗎？他有能力呀，他若有創造我們的能力，也應該有能力停止我們的痛苦，把我們帶上天堂。那為什麼他不這麼做呢？難道他喜歡看到我們在這裡受苦？像這一類的辯論有許多。
佛教徒不相信上帝的存在，所以我們會這麼問：我們不相信有上帝，那麼是誰創造了所有這些生命呢？誰創造出山川、河流，這種種的一切？對此，「說一切有部」給出兩個答案。
他們說創造者有兩個，其中一個是很小很小的原子，由它創造出各種物體的形狀、顏色等。各位看，這是非常科學的講法。
原子是這麼小，無法再被分裂，而在特定因緣之下，原子聚集起來，就形成一個大東西，這是客觀的創造者。
科學家相信這一點，他們相信我們的心也是由非常小且數量無限的原子所創造，他們相信這樣的理論。
今天是以概論來談佛教，所以就不多說「經量部」這一派，因為他們講的與「說一切有部」幾乎完全一樣。
覺者
《地藏經》隨喜助印，培福消業
人生，是一場從未醒來的大夢
當你真正覺醒而證悟時......
每天兩分鐘，什麼也不做
當我們不再被讚美或批評束縛
念地藏菩薩名，度一切苦厄
念地藏菩薩名，諸不如意事漸消除
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※錢鍾書：不必找些不三不四的人，說些不痛不癢的話
※找回自己的心，養成永遠高潔的氣質
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