慧律法師開示：這些學佛的重點你一定要掌握！
外離相即禪 · 內不亂即定
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因果就是戒律，持何戒就得何種果報。
學 佛 要 掌 握 的 重 點
一、修行要禮敬三寶，恭敬出家眾
"不敬三寶，學法無益"。若來到道場，不能禮敬三寶，就不要跟人談修行。阿彌陀佛因地修行時為法藏比丘，是個出家人。釋迦牟尼佛放棄王宮不住，也是現出家相。我們今天能坐在此受戒、念佛，也是因為出家人。
出家人雖有聖僧和凡夫僧之別，但我們要一視同仁，因為他們都有一件佛傳下來的袈裟。所謂尊師重道，若連出家人都不能禮敬，有何修行可言?尊重、禮敬三寶，乃入門的根本要法。
二、勿在道場說是說非
說是非是極不可取的行為。你如何知道事情的始末、對錯?你怎麼有智慧去分辨事情的來龍去脈?凡事自有因果，個人作，個人負因果，你又何須瞎操心?
更何況在你的角度看是是非，在其他眾生的角度看卻又未必如是。所以，是非要全盤放下，若要護持三寶，又不能擺平是非，必然會非常困擾。
三、明因識果
一定要了解因果的連鎖性，它比電腦還准。種何因得何果，在道場中，一定要注意因果。因果就是戒律，持何戒就得何種果報。有念佛的因，自會感得成佛的果。
因果一定要分清楚，凡有不知道的，一定要請教法師。但因果也不能守得矯枉過正，例如說：「三寶物不可拿。」這是指未經過師父允許而擅取。若是辦法會，剩下太多東西，師父也吃不完，若師父叫你拿，就無所謂。
道場里的衛生紙、水，都可放心取用。所謂在道場要注意，是指未經師父允許，且屬於師父、常住的東西，哪怕是一針一草，都不可擅取，若到道場打電話，一定要付錢，因為它是屬於常住的，我們只能多付，不能少付，所以，戒律的另外一個角度就是因果。明因識果的人就是懂得戒律。
四、業要清凈
在團體中對某人不滿，不能一直傳他的是非。例如你對某法師不滿，而散播他的是非，導致他人對法師的不滿，有可能會因此而斷眾生的慧命，千萬要注意。
又如你對某在家居士不滿，也不能一直傳，以免造成道場的分裂。因為大家都是護法，你散播自己對他的不滿，會影響別人對他的看法，導致大家意見的分歧，這樣罪過很重，應秉持任何事都能以圓滿為原則。
什麼叫作佛法?圓滿法叫做佛法。無私心、無我、無偏心、無執著、無分別、無顛倒。要使事情圓滿應掌捱：忍辱、寬恕、無是非、一心念佛四項重點。所以，口業清凈才有辦法入道。何以說口業特別重要?因為我們開口，就是說話。
人與人之間的溝通，也必須藉說話的方式來進行，所以說，一般而言，口業都造得很重。學佛十年的人，三三兩兩聚在一起，仍是在造口業。學佛二十年的人亦然。
何以故?因為放不下。嗔恨心放不下、對某人不滿，不說幾句簡直要他的命!所以說學佛也並不難，把口業守好(亦即口業要清凈)，凡事以圓滿為主。
十、不畏病苦，堅持念佛
自今日起，發願要往生極樂世界，至死不改，有兩點很重要。第一，我們在病苦當中，是否有辦法念佛?這就要看功夫了。
若能訓練自己，連在病苦時都能念佛，那麼往生時，相貌就會很莊嚴，不論頭痛、腹痛......，乃至一切病苦來，你還能堅持念佛，一切病苦都無法將你念佛的正念打敗，那麼，我敢保證你百分之百會往生。
痛革前非，改習氣 。第二，你的習氣是否有放下、改進?賭博、酗酒、玩女人及一切奢侈浪費等不好的習氣，或者是嗔恨心、貪心、嫉妒心......等習氣改了嗎?有人問我：」慧律法師，我能不能往生?」我告訴他：「你問錯人了，能不能往生要問你自己。」
道理很簡單，是否能往生，自己應該最清楚。試問：「我貪心嗎?」——沒有。「我有嗔恨心嗎?」——沒有。」我有愚痴心嗎?」——沒有。再加上聽經聞法以開智慧，內心有正念，即使病苦也能堅持念佛不輟，那麼，你絕對能往生，所以不用問我，問自己最清楚。
十一、多用功，少造業
平日應該多聽經聞法、誦經念佛，少造惡業。
十二、莫留戀假相，放下再放下
放下再放下，不要執著這假相，應當一心念佛。世間無一物是我所有，觸目所及，皆是假相，均是因緣生，因緣滅，只有我們這一念正念才是我們的本性。只有這個正念，才是我們將來要走的路。
臨命終色身帶不去，唯有正念會引導我們到清凈的國土——極樂世界。所以，放下再放下，不要留戀這假相，不要執著金錢、女色或一切色、聲、香、味、觸、法，應當一心念佛。
十三、堅持凈土法門
了解心就是無心，無心就是心;無念就是念，念就是無念很重要，悟禪很重要，但未必一定能了生死，因為若在參悟當中尚有一點迷惑，還是沒有辦法。臨命終通常會有病苦，你要十拿九穩，只有凈土法門能夠三根普被，故應堅持凈土法門。
最後，希望大家多閱讀《凈土聖賢錄易解》，從這些往生凈土的實例中多去體會，以發願起信。
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