李辛：茶與葯，物與人

關於藥物的氣味厚薄。比如小孩子的病，如果是輕淺的皮毛之疾，病在皮膚、毛髮、表面、上焦，像感冒這樣的，藥量和氣味應該輕還是重?是輕。

有時候我經過樓道，聞到煎藥的味道好重，到了病人家裡問，是什麼問題啊?說是六歲的孩子感冒了。都不需要看方子，就知道病輕葯重了。小孩子普通的感冒是一個很輕的病，用點氣開一下就行了。用很重的葯，就濁了，就是「葯勢太過」。

大家都喝過茶，不管什麼品種的好茶，泡多泡久了都苦澀。而且喝下去就一個感覺:往下走。胃氣弱的人會馬上覺得不舒服。為什麼?本來喝的是清輕的氣，泡久了取其味;這一重濁，沒有了氣化作用，也就沒有了通利毛竅、清利頭目、開通肺胃的作用了。

像龍井，喝下去有那種氣血輕輕散開的感覺，然後再柔柔地順下去;有的碧螺春還要再細膩一點;而大紅袍就有點像茶里的將軍了，氣味相對雄壯，能夠通經絡，也能走到血分，味道也重些，所以還能消食。千變萬化的，就是「氣、味」這個東西。普洱呢?好的生普對肝病很好，有清輕流通之氣，屬於春天的生髮之氣。熟普既有開又有闔，能夠帶動氣機微微地在那裡運轉，還有微微收的力量，顯然，熟普作用的層面比起龍井、大紅袍、生普，要更加深入一些。還是氣味的原因。

尤其是儲存得當的陳年熟普，茶葉的質感已經像放久的老葉子，茶湯清透，能夠進入身體的細微層面，這就有化瘀行滯的效用，還能幫助氣機收闔。這個感覺，就像是厚道的老人家，不慌不忙、不溫不火、世事洞明、言行舒緩。很多有修養的老人，都有這樣的神氣，讓人放鬆。因為這是一種沉澱、接納而又流通不滯的氣息。

學葯，必須看《神農本草經》。這本書的分類思路，跟現在的教材不一樣，分成上中下三品。歸納起來，上品葯中不少是作用於精神層次的，或者說靈性層次的，這是第一;第二，能補益精氣;第三，能穩定我們的精氣神形的格局，幫助我們調整到比較容易跟外界接通的狀態。

對我們來說，一台電腦如果不能上網，其實沒有多大用處。按照古代的觀點，我們的身體，尤其是氣機、神機，時時刻刻在和外界交流互通。有很多東西是可以幫助我們提高接通能力的，比如現代人會戴不同的首飾，一直在用，但沒有意識到它在這個部分的作用。

比如你們戴的水晶，天然的水晶，能夠把你的信息能量場與這個世界的無形部分接通力加強。不同的水晶有不同的作用，對於那些比較敏感，精神、睡眠又不太穩定的同學，選水晶，不只是顏色喜歡就可以隨便戴，這種時候，玉可能更合適。玉也是《神農本草經》的上品葯。

還有比如上面提到的「生龍骨」「生磁石」。但磁石也不是每個人都適合的，因人而異。再比如說，我們戴的金首飾和銀首飾，有「鎮」和解毒的作用。過去有的人家門口會放一個「泰山石敢當」，現在銀行前面會放石獅子，都是取「鎮」的力量。同仁堂的「安宮牛黃丸」和「牛黃清心丸」裡面都會用上黃金;寺廟一進門，會看到四大金剛，都屬於這類力量。

如果現在還不能實實在在地感受到上面的例子，至少可以換個角度來看平時生活中的內容。它們都是節點，如同山河大地、日月星辰、巨石古樹、教堂遺址......每個節點，都連接著這個世界和浩瀚虛空里與之對應的統一序列的信息。

人類從不孤單，也不孤立，只有緊緊自閉在小我意識之中的人才孤立。

我們戴的珍珠，是一種非常柔和、寬容、柔軟的母性力量;還有鑽石，它是一種非常深刻的但比較銳利的力量。

人清濁兼有，有偏性，所以會生病。《神農本草經》里說:上品葯應天，中品葯應人，下品葯應地。上品葯在神和精的層次。天，意味著清明之象。中品葯一般有小小的偏性，所以可以補虛瀉實，清熱驅寒，把人帶回到相對正常的狀態，但主要是在氣的層次。下品葯應地，「地」是重濁的，是生化萬物之地，是萬物所歸之處，或是藏污納垢之所，是偏重於有形的。所以下品葯治的是以有形層次為主。這是藥物的三個層次。

上品、中品、下品的分類，也常常出現在傳統文化的其他類別中，比如音樂、書畫、詩詞，乃至相面術，都是以「清」為貴，得「神」為上，氣和氣緩為上。

在脈學中，得神也是健康的要點。如何叫做「得神」呢?脈來從容和緩，不急不遲，節律分明。在望診里，也有「得神者昌，失神者亡」的原則。

以前遇到一位寫字的老先生，他告訴我，神完氣足是好書法的一個標準。中國人所說的「品」，是這個部分。

古人說的「君子固窮」，不僅能夠「安貧」。你在貧的時候也能保持這個東西，在富貴當中也能保持這個東西，這就離「樂道」不遠了。

來源：《經典中醫啟蒙》

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