微史記｜顏真卿《祭侄文稿》背後的歷史風雲
《祭侄文稿》局部
據媒體報道，1月16日起，台北「故宮博物院」將出借館藏顏真卿《祭侄文稿》給日本東京國立博物館展出。對於出借一事，近幾個月來在台灣島內一直爭議不斷，至今未歇。
這幅被書法界認為是「天下第二行書」的書帖，見證了安史之亂，也見證了上世紀海峽兩岸風雲。本期「史說」邀請到著名文史學者、洛陽文化產業研究院副院長孫欽良，請他為我們講述《祭侄文稿》背後的傳奇故事。
揚子晚報/揚眼記者 臧磊
為何會引起如此大的爭議
早在去年11月前後，台北「故宮博物院」出借《祭侄文稿》給日方展出一事，就被台灣媒體曝光，隨之而來的就是持續至今的爭論。
這並非是《祭侄文稿》第一次引發爭議。早在1996年，台北「故宮博物院」要籌備一場巡迴文物展，要將一些重要文物運往紐約大都會博物館展出，當即引發島內民眾的抗爭。
時任台北「故宮」副院長的張臨生後來回憶：大家就說我們不應該拿出去展覽，怕受到損傷，萬一怎麼樣怎麼樣。這個萬一誰都不能夠保證。但是你要抗爭的時候，說理也是說不清楚的。
最終，包括顏真卿《祭侄文稿》在內，有27件珍貴文物被攔了下來。
文史學者孫欽良介紹，《祭侄文稿》是唐代名臣、書法家顏真卿寫於公元758年，即安史之亂第3年的作品。元代書法家鮮於樞曾收藏它，將它稱為繼王羲之《蘭亭集序》之後的「天下行書第二」。
而因為《蘭亭集序》被書法界鑒定為後世摹寫，並非王羲之真跡，所以也有人稱顏真卿的這幅作品實屬「天下行書第一」。而在日本，即將展出該帖的東京國立博物館也將這次展覽定名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」。
這件文物如此珍貴，關於它的保存和展出，都有相關的規定。這次之所以引發爭議，出藉手續有沒有按照相關程序按部就班地走，也是原因之一。此外，島內有「立委」在電視談話節目中公開質疑，日方關於此次展覽的廣告中，並無出借單位為台北「故宮博物院」的字樣。該「立委」還質疑有關部門：《祭侄文稿》即便是在台灣島內都已有很多年沒有對外展出，為何偏偏要借展？
而據媒體報道，除顏真卿《祭侄文稿》外，此次出借的文物作品還有懷素《自敘帖》、褚遂良《黃絹本蘭亭卷》，以及李公麟《五馬圖卷》。每一件文物都非常珍貴。
書帖背後是一段大唐傳奇
《祭侄文稿》是顏真卿的哀憤之作。他將內心的哀憤都傾注在了書帖的字裡行間。於他而言，這裡有國恨，也有家仇。
文史學者孫欽良介紹，顏真卿是《顏氏家訓》作者顏之推的後人，唐初名臣顏師古是他的五世祖。顏真卿25歲中進士，因受楊國忠排擠，753年被外放為平原太守。平原即現在的山東陵縣，正處於安祿山的轄區之內。顏真卿到任後，察覺到安祿山有謀反的跡象，便借口防備雨災，加固了城牆，疏浚了城壕，並私下招募年輕的壯丁，儲存糧食等物資。為即將到來的戰亂做足了準備。為了迷惑安祿山，顏真卿還裝作一副不懂時局的文士樣子，每日只顧與他人飲酒賦詩。
當安祿山起兵反叛之際，大唐兵敗如山倒。《舊唐書·顏真卿傳》中說：玄宗初聞祿山之變, 嘆曰: 「河北二十四郡,豈無一忠臣乎!」得到報告說顏真卿在前線抵抗安祿山大軍後，「大喜,顧左右曰: 『朕不識顏真卿形狀何如,所為得如此!』」
安史之亂中，顏真卿被共推為統帥，集合了20萬大軍，成為安祿山的後方大患。
安祿山攻陷洛陽，殺死洛陽留守李登等三人，派段子光帶著三人的人頭到各地示眾。顏真卿唯恐人心動搖，就說：我認識那三個人，這些人頭都是假的。然後腰斬了段子光，將這三人人頭密藏了起來。異日，他才重新將這三人厚殮。於是，「人心益附」。
然而，就在此時，鎮守常山（河北正定縣西南）的顏真卿堂兄顏杲卿和侄子顏季明，起兵抗擊安祿山，兵敗了。
孫欽良說，顏真卿比顏杲卿小17歲左右。當初，顏真卿私募武士之時，就曾派人告訴時為安祿山屬下的顏杲卿，相約一起發動義兵，成「犄角斷賊歸路，以紓西寇之勢」。從那時候起，顏杲卿便謀劃打開土門縣（今陝西富平），形成從背面攻擊叛軍的行動。
當時，安祿山派蔣欽湊（新舊唐書說法不一，一說李欽湊）、高邈等人率五千士兵守土門。一天，高邈前往幽州未還，顏杲卿便派人請蔣欽湊議事。晚間又灌醉了他，令屬下將他給宰了。當屬下拎來蔣欽湊的首級，杲卿與屬下喜極而泣，這事兒辦成了。
當夜，顏杲卿又聽報高邈要回來，已經到蒲城了，便讓屬下馮虔與安石埋伏在途中，天亮的時候，等到了高邈的前探人馬，安石等人將他們都殺了。等高邈到了之後，安石跟他說：「太守在前面旅店備下酒樂，正等您呢。」高邈到地方剛下馬，馮虔等人就將他捆了。當天，賊將何千年也到此地，也被馮虔捉住。
顏杲卿便派兒子顏泉明等人，將蔣欽湊的人頭，還有二賊，都送往京師。
要塞土門的收復，使得河北的十七郡又都歸附了朝廷。顏真卿一舉切斷了叛軍西進長安之路。可是此時竟然出了岔子。太原節度使王承業竟在顏泉明押俘報捷請求援兵的路上，把俘虜都截留了下來，自己送往朝廷冒功領賞。這便貽誤了大好時機。
安祿山乘機指派史思明回兵常山。常山城陷，顏杲卿等人被賊人捉住，送到洛陽。當時安祿山已經建立偽政權，洛陽時為偽國都。安祿山見到杲卿，質問他說：昔日我對你有推舉提拔之恩，你為何要背叛我？杲卿瞪大雙眼，怒道：我世為唐臣，常守忠義，縱然受你推舉提拔，又怎能跟著你做反賊呢？！況且，你一個牧羊的羯奴，受了皇家恩寵才做到了節度使，天子又如何負了你而使得你造反呢？
安祿山怒極，讓人把顏杲卿等人拖到天津橋，綁在柱子上，「節解之（斷裂四肢、分解骨節）」。直到氣絕，顏杲卿都大罵不止。
孫欽良說，天津橋為南北往來的交通要道。安祿山之所以如此做，也有警告世人之意。
在此次事件中，顏杲卿一門三十餘口被滅，包括他的另一個兒子顏季明。
隨「中鼎輪」東渡台灣
顏真卿多方尋找親人遺骸，最終只找到顏杲卿的一隻腳，和侄子顏季明的頭骨。
顏真卿悲從中來，提筆寫下了《祭侄文稿》。文稿中，滿紙縱橫塗改，用筆連綿不絕，千餘年後，我們仍能從中真切地感受到顏真卿當時的哀憤之情。
「賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆」，顏真卿用「賊臣」四字說明了常山郡城陷的一個原因。「父陷子死」四字下筆狠重，收筆迅捷，可見至此時顏真卿的哀憤之情。
顏氏一門忠烈，不僅於此。784年，顏真卿被派去勸降李希烈，終被縊殺……
元代張晏觀看《祭侄文稿》後，說：「告不如書簡，書簡不如起草。」「告」通「誥」，是官方正式文件； 「書簡」即書信；起草，指草稿。中國傳世三大行書書法：王羲之《蘭亭集序》、顏真卿《祭侄文稿》和蘇軾的《黃州寒食帖》，前兩者均為「起草」。 「起草又出於無心，是其心手兩忘，真妙見於此也」。
顏真卿在758年寫出此帖之後，藏於何人之手？現能查考到的最早的藏家為北宋的李士衡。此後，此帖入藏長安安師文家。再後來就進入了宋徽宗內府，之後，歷經曹大本、鮮於樞、吳廷、徐乾學、王鴻緒等人收藏，最後進入清宮。
很快到了民國。1931年，「九一八」事變爆發，東三省淪陷。1933年1月，日軍攻陷山海關，故宮博物院集中13427箱零64包文物開始南遷，其中就有《祭侄文稿》。
抗戰勝利後，國寶遷回南京。可未幾，內戰爆發。2972箱故宮文物由海軍「中鼎」輪、「崑崙」艦和招商局的「海滬」輪分別運台，從此故宮文物分隔兩岸。
絲路文化協會主席余浩然在一篇文章中寫到：《祭侄文稿》就是在海軍「中鼎輪」上東渡的。
如此說來，《祭侄文稿》不但見證了唐朝的安史之亂，也見證了近代海峽兩岸的風雲。
