韓信成功之始 胯下之辱有兵法
戰必勝，攻必取，一代名將，韓信。
在韓信早年的行狀中，最為人津津樂道的就是胯下之辱。韓信身材高大，喜歡佩戴刀劍。在秦漢時期，只有貴族才有資格佩戴刀劍，而且韓信窮得連飯都吃不起了，哪還有閑錢買寶劍呢？這不禁讓我想起了魯迅先生筆下的孔乙己，窮困潦倒，四體不勤，還整天之乎者也的以讀書人自居來顯示自己的身份。對於這種人呢，古往今來世人的處理方式都尤其的相似，那就是看不上他，欺負他，打他。
一小青年橫街攔住韓信去路，說他人高馬大，佩刀帶劍，其實就是一膽小鬼。韓信不搭理他，少年反而更來勁了，「你小子不怕死，捅我一刀。不敢捅，就從我胯下鑽過去。」如此眾目睽睽，韓信一言不發，最後彎下腰，匍匐在地，從惡少胯下鑽了過去。從司馬遷的描寫來看，到了這兒，韓信，就是一窩囊廢嘛。
胯下之辱的故事，同寄食亭長、漂母飯食的故事一樣，是司馬遷到淮陰走訪時收集到的民間傳說。韓信衣錦還鄉時，對於欺辱自己的惡少，韓信提拔他為中尉。如果說，賜漂母千金，擲亭長百錢，作為民間傳說來解讀，是作為因果報應的故事，很容易理解。唯有提拔惡少為中尉，總覺得有點不可思議。
胯下之辱的故事，已經成了漢語的常用成語。引申出來的意義就是說，一個人只有能夠忍受一般人所不能忍受的羞辱，才能得到一般人得不到的榮耀。
韓信志在將帥，自幼熟讀兵書，《孫子兵法》他熟讀成誦。縱觀韓信的一生，以《孫子兵法》為代表的兵家思想，不僅深刻的影響他的軍事生涯，也成為了韓信的處世指南。《孫子·火攻篇》有雲「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰；合於利而動，不合於利而止。」意思就是做事不能情緒化，要從自身的利益出發。「怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。」喜怒哀樂的情緒可以變化反覆，國破身亡的事情，就決然一去不回了，孰輕孰重，一目了然。
人生如戰場，兵法就是人生哲學。面對胯下之辱時，韓信若是拔劍而起，殺了惡少，然後被惡少同黨所殺，或者被捕入獄，判處極刑。如此一來，後續又哪來的連百萬之兵，決勝垓下的韓信呢。韓信也不可能衣錦還鄉，在楚王盛大的儀仗下接受惡少的匍匐禮拜呢。想來韓信自認為的成功之始，就是應對了胯下之辱的挑戰吧。
