康熙大帝的八大家訓，這才是真正的貴族教育

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康熙一生兢兢業業，修身、齊家、治國、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力。此外，他對家教非常重視，所施行的方法也比較成功，從他之後即位的雍正、乾隆等有作為的皇帝身上，可以看到其家教思想的影響。

康熙平時在宮中經常給皇子皇孫以教誨，雍正即位後對康熙的家訓加以追述，並整理彙編成《庭訓格言》，共二百四十六則。今天我們摘取《庭訓格言》中的八條精華，不管是對教育子女還是提升自我修養，都能從中得到許多有益的教誨。

一、懷善念、行善事，最能安詳平和

訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云：「人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而凶神已隨之。」

譯文：人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，內心的喜悅安詳是一種非常美好的境界。心中充滿喜悅，就會產生善良美好的念頭；心中充滿憤怒，就會產生兇險惡毒的念頭。所以，有句古話這樣說道：「一個人只要產生一個善念，即使還沒有去付諸實踐，吉祥之神已在陪伴著他了；如果他產生了一個惡念，即使還沒有去做惡，凶神已經跟上他了。」

歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。「人有善念，天必佑之，福祿隨之，眾神衛之，眾邪遠之，眾人成之」 。我們自己應該也有這樣的感受，人有了善念，身心都會輕快歡喜；人有了惡念，心中就會充滿憤怒怨恨。人活在世上，應當追求內心的喜悅安詳，而達到這種美好境界的最好方法莫過於懷善念、行善事。

二、慎獨是人生的至高境界

訓曰：《大學》《中庸》俱以慎獨為訓，是為聖第一要節。後人廣其說，曰：「不欺暗室。」所謂暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地。夫私居獨處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰慄栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧於屋漏，而為正人也夫！

譯文：《大學》《中庸》都把一人獨處時也能謹慎不苟作為訓誡，這是古代聖賢視為第一重要的要節。後人把它引申解釋為「不欺暗室」，也就是在別人見不到的地方，也不做那種見不得人的事。所謂暗室有兩層含義：一是指在一個人獨處的時候；一是指一個人內心深處的隱秘。當一個人獨處時，別人就看不到他的言行舉動；深藏隱秘的內心深處，就使別人很難了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能認識到，在這種時候，尤其要嚴格注意自己的言行和思想，事事謹慎小心不越禮法，時刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一種令人恭敬的態度；即使什麼也不說，也使人感到可以信賴；這才真正是不欺暗室的正人君子！

慎獨就是在沒有別人在場和監督的時候，也能夠嚴格要求自己，不做違背良心、表裡不一、沒有素質的事，任何時候都絕不放鬆對自己的要求。南宋陸九淵說：「慎獨即不自欺。」慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內心赤膊相見。能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。老子言：「勝人者有力，自勝者強。」能自勝，才稱得上強大；內心強大，才是真正的強大。這是一種能力，也是一種境界。

三、有智慧的人，看得清他人的世界

訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。

譯文：我從來不敢輕視人，說人家無知。因為，每個人都有自己的見識。我經常和各位大臣說，你們但凡知道什麼、見到什麼，都可以進奏，讓我知曉；對於那些合理的意見，我將讚許並樂於採納。

俗話說，兼聽則明，偏聽則暗。每個人的認知都有局限，每個人也都有自己獨特的經驗、觀察和見識。因此，學會聆聽，你就相當於在借別人的眼睛觀察世界，也包括審視自我，於是才能周全、有高度和格局。子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」聆聽別人的建議是完善自我、事業進階的必由之路。

四、無事如有事，有事如無事

訓曰：凡人於無事之時，常如有事而防範其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：「心欲小而膽欲大。」遇事當如此處也。

譯文：當人們在沒有事的時候，應保持一種有事在身的狀態，時刻注意防範可能發生的問題，這樣就不會有任何意外之事發生。如果人們在有事的時候，要能夠像沒事時那樣泰然自若，使種種憂慮平靜下來，那麼已經發生的事情也會自然消失。古人說：「心中越謹慎小心越好，在行事風格上則又要潑辣大膽、雷厲風行。」遇到事情都應該如此對待。

老子云：「其未兆易謀。」事物在還沒有顯示出明顯徵兆時，容易謀劃成功。北宋蘇轍說：「無事則深憂，有事則不懼。」事情沒有發生時能深憂遠慮，才能當事變發生時毫不畏懼。自古以來的大人物，都是這樣的先見和大氣之人，所以越是遇到驚天動地的大事，越能心靜如水、沉著應對。謀定才能沉靜，沉靜才能幹事，幹事才能成事。

五、自律，才有生活品質

訓曰：節飲食，慎起居，實卻病之良方。

譯文：節制飲食，嚴格起居，實在是消除病痛的良方。

康熙還說，要「起居有常」，不可「貪睡」「貪食」，更不可「沉湎於酒席中」。唯「起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益」。其實康熙想表達的深層意思還是告誡子孫們自律的重要性。自律是生活的基石，自律不僅可以提高我們的生活質量，更能讓我們提高身體的抵抗力，遠離疾病。

六、認錯、改錯，才是成長契機

訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也。」惟其如此，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。

譯文：作為人，誰能不犯錯誤？只是人們有了過失，犯了錯誤，大多自己不願承擔或承認自己所犯錯誤。我就不是這樣。平常和人閑談偶有因為自己遺忘而錯怪他人的事情發生，事情過後，我一定會主動認錯，並說：「這是我的過錯啊！」正因為這樣，竟使別人被我的行動感動而覺得不安起來，這種情況確實有過。大抵能夠自己認錯並能主動承擔責任的人，多為德行高尚的人。

發現自己的錯誤也許不難，但坦誠地面對它、改正它卻不是人人都能做到的。出現錯誤並不可怕，可怕的是諱疾忌醫、自欺欺人。一個人，如果能夠看清自己的錯誤，坦誠承認，並且積極改正，這個人在修養和事業上一定會有所成就。犯了錯誤不肯承認，更不會堅決地改正，這是一個很大的陋習。

七、謹慎，才能人生安穩

訓曰：凡人於事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。

譯文：大凡一個人對於即將發生的任何事情，無論是事大還是事小，一定要十分謹慎，仔細地觀察和研究，這樣才不會留下後患。

一個人成就事業的大小與其謹慎程度成正比。《管子》中說：「其所謹者小，則其所立亦小；其所謹者大，則其所立亦大。」謹慎是成大事之人不可缺少的素質。諸葛一生唯謹慎，曾國藩以其為人生楷模，以「慎」字撐起了人生之舵，謹言慎行、謹始慎終，才讓他能夠從各種危機中從容度過，成為一代聖賢。

八、吃苦是福

訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恆勞而知逸。若安於逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：「天行健，君子以自強不息。」由是觀之，聖人以勞為福，以逸為禍矣。

譯文：世上的人都喜好安逸而厭惡勞苦，我心裡則認為一個人只有經常勞苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求進取，那他就不會懂得什麼是真正的安逸，因此一碰上勞苦的事情就覺得不能忍受。《易經》上說：「天道運動晝夜不息、周而復始，在運動中存在和發展，君子應當效法天道，自強不息。」從這一點上看，聖人是把勞苦看作是福分，把貪圖安逸看作是導致災禍的起因。

孟子曰：「生於憂患，死於安樂」。在順境當中，大部分人都會不知不覺地忘記自省、忘記謹慎、忘記進取，在越來越大的鬆懈和得意忘形中墮落和垮掉，這是人性的必然。逆境則反而會激發人的潛力，並讓人謹慎小心、步步為營，充滿進取精神。所以吃苦是福，之所以覺得苦是心志還未磨鍊成，修為還未修鍊就。而吃苦，正是磨鍊和修鍊的最好方式。

清朝的皇子們是如何學習的呢？我們經常看清宮劇就會看到一些關於額娘們詢問兒子課業的情況。在真實的歷史中，清代皇子讀書入學年齡早、學習時間長、規矩嚴、課程多。通常，皇帝選擇學問、品德最好的大臣教皇子讀書。

清朝規定，皇子6歲(虛歲)開始讀書，皇子讀書的時間為「卯入申出」，也就是早晨5點至下午3點，共計10個小時。無間寒暑，天天如此。

清代皇子們上學的地方被稱作上書房，是康熙皇帝設立的皇家學校。上書房的規矩極嚴，皇子讀書要正襟危坐；夏天不許搖扇子；午飯時候，侍衛送上飯來，老師先吃，皇子們在另一旁吃，吃完不休息，繼續功課。上書房只有元旦、端午、中秋、萬壽(皇上的生日)、自壽(自己的生日)這幾天放假，一共5天，除夕也不放假。

現在發現當皇子也不是一件容易的事了吧~除了沒什麼假期，規矩嚴格外。皇子們修習的課業也非常廣泛。從素質教育的角度來說，清朝皇子們的綜合能力培養上是相當強悍的。仔細探究一下，我們會發現其中竟然有當下非常流行的「STEAM」教育的影子！

清人福格之《聽雨叢談》：尚書房在干清宮東南廡北向，皇子讀書之所也。皇子年六歲，入學就傅。。。。。。每日皇子於卯初入學，未正二刻散學。散學後習步射，在圓明園五日一習馬射。寒暑無間，雖婚娶封爵後，讀書不輟。道光年間，惠親王年將四十，兼掌職任，公事畢照常讀書。咸豐五年，恭親王初解軍機，仍赴上書房讀書。是以我朝諸王，皆能通達簡翰，雅度端凝，良由積學功深，有非寒士所能者也。

皇子沖齡入學讀書，與師傅共席向坐。

師傅讀一句，皇子照讀一句，如此返復上口後，再讀百遍，又與前四日生書共讀百遍。

凡在六日以前者，謂之熟書。

約隔五日一復，周而復始，不有間斷，實非庶士之家所及也。

每日功課，入學先學蒙古語二句，挽竹板弓數開，讀清文書二刻，自卯正末刻（6：45）讀漢書，申初二刻（3：30）散學。散學後晚食。食已，射箭。。。。率以為常，惟元旦、端陽、中秋、萬壽、自壽，共放五日，余日雖除夕亦不輟也。

可知，舊日兒童讀書之法，定要出聲，甚至大聲朗讀，先慢後快，自出抑揚頓挫之音，每日復讀不輟。更以平常心讀書，不可著意，讀熟後方能深探其意。此法初看好象是一種笨法，其實是最佳之法。兒童記憶力極強，日復一日而不斷誦讀，文辭植根於心，稍示解釋便可深入自化。由此可知，聲讀就是讀書所下的第一道功夫，也是少年讀經入手之法。

這個讀書的方法不可小視，由於聲讀能上口、熟練，便可在人的腦子裡解決三個問題：一是能不受文字引申義的干擾而直達本意。二是能悉熟古人造句於胸中，使古今語言拉近。三是能起到深解目錄，知道某事、某詞、某意在何處的作用，免於撿尋之苦，為進一步深解打下基礎。

這種師傅講一句，皇子跟一句，以及講書之後還要背書的方法，一直到清末也未曾改變。清末宗室裕庚公爵的女兒裕德齡，擔任過德宗載湉的英文老師，她曾經寫下德宗載湉的讀書情形：

「讀書一定要讀得爛熟，這是中國古代教育法的特點。翁同龢教光緒當然也是用的這個方法。故不僅一部《孝經》應該如此，他在每天上課的時候，總得畫出一部份的時間來，教他這兩個高徒背書，大概一段書念過兩三天之後，就要背了。

背的時候，光緒依舊可以安坐在他的小椅子上，恭親王的兒子還是站著（在光緒面前他是永遠不準坐的），一齊把背部向著翁同龢，又把攤在桌子上的書也合攏來了，然後一句句背起來。……（翁同龢）往往總把一課書分做兩半段，讓光緒先背第一段，接著再教那位小王爺背第二段。……那麼要怎樣才可以背得出讀過的書呢？這在從前的時候，那班老先生也是有一個很好的法門教給我們的。他們以為只要在讀書的時候盡量的把聲音提高；愈高愈好，像這樣高聲朗誦了幾遍之後，便不難背得出來了。」

清人趙翼曾對其親眼所見，皇子、皇孫們早起讀書的情形作了如下的描述：「余內直時，屆早班之期，率以五鼓入，時部院百官未有至者，唯內府蘇喇數人往來黑暗中，殘睡未醒時，復倚柱假寐。然已隱隱望見有白紗燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。」

皇子們早起入學，連入直內廷的大臣趙翼都忍不住說：「吾輩窮措大專恃讀書為衣食者尚不能早起，而天家金玉之體，乃日日如是，……然則文學安得不深，武事安得不嫻熟？宜乎皇子孫不唯詩文書畫 一不擅其妙，而上下千古，成敗理亂，已瞭然於胸中，以之臨政，復何事不辦？」

康熙朝

康熙帝玄燁 ，八歲即位，親政以前，有四大臣輔政，因此每天大部份的時間是學習。 除了自學之外，其教育過程主要受到孝庄文皇后的訓誨與安排。孝庄文皇后之侍女蘇麻喇姑也參與教導玄燁，並「手教國書」，教年幼的玄燁滿文。 除此之外，根據《庭訓格言》所記，玄燁自己回憶登基後有張、林二內侍教其經書， 也曾召翰林沈荃入宮教習書法，學的是董其昌的字體。。。。他自言：「亦不過由學而能，豈生而能者乎？」

除有祖母與內侍教導，玄燁本身對於讀書這件事也相當勤奮認真。起居註冊當中記載他好學勤奮，說他：「粵自五齡，矢志讀書，當是之時，鞠育深宮，不離阿保，非有左右承弼，而好學孜孜，出於天性。

早夜讀誦，無間寒暑，至忘寢食。

年齡十，益博綜群書，潛心好古，背誦不遺。……

年十三，援筆為文章，莫不窮微達奧，漓早揚輝。……

又以餘暇臨池染翰，於古人書法，一一得其精微……。

臣等又竊聞皇上沖齡讀書時，奉聖夫人愛護聖躬，恐勤誦過苦，乃匿所讀書，冀得暫緩，皇上必索讀不肯少休。」

五 歲起便立志讀書，孜孜不倦，臣下或有誇大其實之虞，然其博覽群書、習作文章、臨摹書法，甚至勤讀以致身邊保母擔憂他讀書太過勞苦而把書本藏起，他還是不肯 休息，非將書本索回繼續閱讀的情形，仍可說明玄燁自學的用功程度。他還曾經因想參加科舉，讀書更勤，孝庄文皇后見狀不免心疼的勸他說：「貴為天子，豈欲應主司試而勤苦乃爾。」然而玄燁「亦不為止」。 讀書時有一字不明，「必加尋繹，務至明愜於心而後已。」 又曾回憶說：「朕幼年讀書必以一百二十遍為率，蓋不如此則義理不能淹貫。」

玄燁如此勤奮向學，除了可能是天性好學之外，為掌握古來帝王的治國之道，以求有處理國政的能力，當是重要原因。他曾敘述自己五歲開始讀書，八歲登基即位以來的讀書過程與研讀內容，大致不脫《四書》、《五經》、《史記》、《漢書》、諸子百家之言、內典、道書等，閱讀諸書均有體會，唯獨對《易經》則自稱「資性不敏，雖極研究，終未洞澈耳。」研讀典籍的目的，則為「於典謨訓誥之中，體會古帝王孜孜求治之意，期見之施行。」

玄燁也對大臣說：「朕宮中從無不讀書之子。今諸皇子雖非大有學問之人所教，然已俱能讀書。朕非好名之主，故向來太子及諸皇子讀書之處，未嘗有意使人知之，所以外廷容有未曉然者。」

玄燁經常檢查皇太子讀書情形，詢問書是否讀熟，讀熟能否背誦等等，並細看皇太子之楷書。 當時皇太子讀書皆讀一百二十遍，湯斌等認為「皇上教皇太子過嚴，當此暑天，功課太多，恐皇太子睿體勞苦。」但玄燁並不以為然，認為多讀才能貫通義理。

編者註：清朝皇帝不像別的朝代那樣出昏君，清朝幾乎都是明君。一大因素就是從小就受到做一個中原傳說的好皇帝。但也註定了清朝沒出現早日向西方學習的帝王。這就涉及一個歷史假設，如果清朝不入關，也就不會把傳統儒家思想作為下一代學習必修課。可能更早一些學習西方文化。

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