「穀神不死」你知道什麼意思嗎?其實是一句修鍊口訣!
在《道德經》第六章里,老子提出了「穀神不死」,既然《道德經》被稱作道教最重要的經典之一,這句話也成為許多丹道修者最願意研究的一句話。
《 道德經》第六章:「穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。」
其中關於這句話說法不一,有天地、鼻口、上下、元神、黃庭、心之左右二竅等諸說。又有認為即玄關一竅:
如《悟真直指》說:「穀神之動靜,即玄牝之門也。這個門在人身為四大不著之處,天地之正中,虛懸一穴,開闔有時,動靜自然,號之曰玄關一竅,又號之曰眾妙之門。」
那麼這裡的穀神到底應該怎麼理解呢?
若從養生的角度來言,或許可以理解為「虛神若谷可以不死」。在這裡,我們要將所「谷」當做動詞來看,是針對「神」——這裡指的是精氣神之中的神——的一種修鍊行為。
這一理解,正如《道德經河上公章句》里說:「谷,養也。人能養神,則不死也。神謂五臧之神也;肝藏魂,肺藏魄,心藏神,腎藏精,脾藏志。五臟盡傷,則五神去矣。」
不論將「神」具體指為五臟神的錯對,至少這谷,養也,私自認為有些道理。
而如果將這一句當做這種養練的方法的話?那麼
《道德經》第三章中提出的:「虛其心,實其腹,弱其志,強其骨」《道德經》第十六章:「致虛極,守靜篤」則正是對這個修行方式的進一步擴展。甚至於內丹中的煉神還虛功法,都是「穀神」的繼承和發揮。
自然,也有一種說法認為老子是將「道」比喻成穀神。為什麼這麼認為?因為「穀神」帛書本作「浴神」,以水作比喻,「道」就好比是水,「上善若水」,所以是浴神、水神。無論是穀神還是浴神,都是強調「道」的虛空、柔弱,深妙難識。
只是若以此來講,總覺得這段本不該出現在第六章,而是一開始,況且浴者,凈也,凈者依舊為養,故而穀神、浴神差別無幾。所謂穀神不死,其實也是「外其身而身存」的方法,正如老子所說「天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。」
長生者,不死也。
※學丹目的,無外乎得葯,得藥方法與口訣
※《養生十三則闡微》,道家養生之法,清代著名道士閔一得之作
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