說頓悟：忽爾明瞭了，而黃葉便碎落…

陳奕迅的「苦瓜」是我很喜歡的一首歌，詞填得簡單樸實，很「黃偉文」，作為香港詞壇兩大支柱人物之一，如果說林夕如李商隱，華麗而晦澀，黃偉文更像白居易，每個字都實在，易懂，看似不起眼，但整曲填下來，是煙火氣滿滿的人間滋味。

「苦瓜」這首歌從頭到尾都很平白，述說主人公從不喜歡吃苦瓜到愛上苦瓜滋味的過程，是人們從懵懂到成熟的成長寫實。但在詞中有這麼一句，我一直沒聽懂「卻在某蕭瑟晚秋深夜，忽爾明瞭了，而黃葉便碎落……」

我不明白，人忽然想通了某件事，為何要與「黃葉碎落」聯結在一起，這兩者沒有邏輯關係，一個發生在思想領域，一個發生在現實世界，這前後兩句聯繫起來，雖然意境美，音韻美，卻是不搭界的兩回事。我估計，詞人寫這兩句，大概也就是為了意境和音韻吧。

寫過詞的人都明白，能找到音韻、意境、邏輯、情感同時符合的字眼，到底有多難，很多時候，只能先滿足最重要的「音韻」了。

最近某個早晨上班時，突然聽見電台播出了這首歌，當唱到這一句時：忽爾明瞭了，而黃葉便碎落……

心裡某處猛然一緊縮，淚水差點就涌了出來，我聽明白這句了嗎？並沒有！我明瞭什麼了嗎？也並沒有！但我卻聽到了碎落的聲音，確確實實地聽到了。

中國人大多信佛教，更準確來說，是禪宗。禪宗講求頓悟，六祖《壇經》里沒有太多的大道理，有的只是一個個的故事，有慧根的人會從這些故事裡悟出人生的真諦。

人生之苦，無非糾結，糾結得再多，無非八種 ，生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。

在西方的故事裡，我們見證的是摧枯拉朽，不到黃泉誓不休，到了黃泉也要直追18層的鬥爭精神，就好像歌德的《浮士德》，男主角為了追尋死去的愛人，上天入地，把天、地、人間攪得天翻地覆也要把她找到為止。

在西方精神里，似乎對什麼事都要求個最終的結果，即使明知這結果是慘烈的、悲劇的、自毀的，還是要把整套劇情演完，演得轟轟烈烈、風風火火，再拉上一大票無辜的人殉葬，這才夠殘酷，這才叫完美。

在日本文化里，好像讓人刻骨銘心的故事最終的結果都是死，但這種「死」又與西方不同，西方人的自毀，是狂熱的抗爭，日本人的死，是提前給予的完美結局。

他們講究「生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美」，他們逃避「八苦」的方式就是自殺，害怕生存，就自殺；害怕衰老，就自殺；害怕死，就先死一死，在他們看來，能選擇在最安靜、最美好的時候離開這個世界，就是最完美的。

我們則更喜歡「頓悟」，「頓悟」一詞與其說來自禪宗，不如說來自我們淵遠流長的中華文化。老子騎青牛失蹤，是頓悟；呂洞賓夢醒修道，也是頓悟。

「頓悟」是一種怎樣的境界，在《壇經》的故事裡，我悟不到，估計，就是一個人苦苦思量，陷入人生八苦之中糾結痛苦，而突然在某一個時刻，某一個瞬間，想通了，想明白了，從此就不用再受八苦的折磨了。

與前面兩種比起來，「頓悟」彷彿高明了許多，更簡單了許多，對於結果不強求，對於生命更珍愛。對結果不強求，人間少了許多喧鬧，對生命多珍愛，人間少了許多悲劇。

在我看來，「頓悟」說得這麼玄妙，無非就是放棄和逃避，無非就是「算了」。

放棄熱情如火的「生」，放棄轟轟烈烈的「死」，淡化撕心裂肺的情感，無視生命中的所有痛苦、矛盾、糾結與無奈，不求結果，莫問前因，就是頓悟，是嗎？

放棄與逃避，為了什麼？大概就是為了「活著」吧。

許多評論說張藝謀執導的電影「活著」很真實、深刻地描繪了中國人的傳統精神，即便發生了多少的生離死別，生存狀態有多麼不堪，人還是要「活著」，而放棄與逃避本來就是最簡單的事。

人與人之間常常會有這樣的對話：即使……還不是會……不如就……至少還……唉，算了吧……

忽爾明瞭了，而黃葉便碎落。

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