統治者都會保護自己百姓，張獻忠建立大西政權，為何卻要屠川

關於張獻忠屠川的歷史記載有很多。

從1644年他率領農民軍攻克成都開始，到1646年在鳳凰山中流矢去世，張獻忠在四川大開殺戒，使曾經沃野千里、美麗富饒的天府之國，變成了人間煉獄。「至千里無煙，邑無居人，空如大漠，莽林叢生，狼奔豕突」。

（張獻忠屠川）

據相關史料記載，張獻忠入川後，一共有過3次大規模的殺人記錄：

第一次是在1645年11月，對成都進行了血洗。

第二次是在1646年，張獻忠派出數路人馬，對四川各州縣進行了屠戮和清剿。

第三次是在1646年底，張獻忠強行將成都附近的百姓遷入城後，進行了集體屠殺。

至於被張獻忠屠殺川人的具體人數，《客滇述》是這樣記載的：「惟十歲以下者僅留一、二。」

《 蜀亂》則記載：「年十五以上殺之，各路彙集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。」

《明史》的記載是：「共殺男女六萬萬有奇。」

（張獻忠行軍路線圖）

那麼，張獻忠為什麼如此痛恨川人，要對川人趕盡殺絕呢？

一、張獻忠生性殘暴，嗜殺成性。

早在1643年，張獻忠攻取黃州，城中百姓聽聞張獻忠抵達後，爭相逃命，青壯男子悉數遁去，只留下了一幫婦女和老弱病殘之輩。於是，張獻忠除了將姿色較好的留下供自己淫樂外，其餘全部埋入壕溝里。後來，壕溝里實在埋不下了，為省時省力，張獻忠就命令手下，把剩餘之人扔進河裡，以致河道被堵塞，河面浮油厚達寸余。

《明史》記載，張獻忠「性狡譎，嗜殺，一日不殺人，輒悒悒不樂」。當時川內百姓還流傳一首民謠，「流流賊，賊流流，上界差他斬人頭，若有一人斬不盡，行瘟使者在後頭」。

張獻忠還自創了很多殺人方法，比如「天殺」。《聖教入川記》中對這種殺人方法是這樣描述的，張獻忠將豢養的數十隻獒牽上殿，逐一對手下進行甄別。如果獒停在誰的面前不停地狂吠，那這個人必定有反叛之心，殺無赦。再如「草殺」，顧名思義，就像割草一樣將人斬草除根，全部殺光，一個不留。

可見，張獻忠視生命如草芥，視殺人如遊戲。

二、張獻忠為了維護自己的統治。

張獻忠在成都建立大西政權後，他的統治地位其實並不牢固，非常脆弱。他既要鎮壓川內各種地方武裝勢力的激烈反抗，也要應付明朝殘餘勢力的瘋狂反撲，還要全力與驍勇善戰的清軍抗衡，同時還要提防被李自成的隊伍吞併。在這種多方勢力的角力中，張獻忠採取了最為簡單和直接的方法，那就是殺戮。

張獻忠在進入四川後，為籌措軍餉，對貧苦百姓大肆搶掠搜刮，對地主鄉紳強行募捐。稍有不從者，便刀斧加身，性命不保。由此激起川人的激烈反抗，各地反對勢力風起雲湧，屢壓不絕。

張獻忠不懂得安撫和收買人心，一味地向百姓舉起屠刀。而川人素來剽悍，鎮壓愈是殘忍，反抗越是劇烈，因此演變成了血腥的屠殺。

張獻忠歷來瞧不起文人。1645年底，他曾以開科取士為借口，將川內數千文人騙到大慈寺，然後集體處死。

(湖廣填四川）

三、張獻忠早年在四川受辱。

傳說張獻忠8歲那年，跟隨馬販子父親，帶著兩頭騾子入川販賣。時近中午，父子倆只賣出了一頭騾子，只好將剩餘的一頭拴在一株柳樹上，到附近尋找飯食。

當兩人草草地填飽肚子返回後，這頭騾子不但將柳樹啃掉了一層皮，還拉了一大灘騾糞。而柳樹正好位於一家大地主門前，主人聞訊後，召集了幾個家丁，氣勢洶洶地要討個說法。

張獻忠的父親忙不迭地賠不是，但地主不肯善罷甘休，定要他的父親將騾糞吃下去。幾個家丁一擁而上，強行將張獻忠的父親按在了那堆騾糞上，用騾糞糊滿其父的面頰。

年幼的張獻忠發誓，有朝一日定將川人殺個片甲不留。

當然了，這只是個傳說，是否屬實，有待進一步考證。

不過，我們也要看到，張獻忠雖然對川人犯下了累累罪行，不過，真實情況並非可能並非如史料記載的那樣。很多歷史學家認為，這些史料，都是清人對張獻忠的一種抹黑。

就如《明史》所載，張獻忠屠殺川人「六萬萬」，這就明顯不符合歷史。「六萬萬」就是6億，當時全川人數不過才三、四百萬人，何來6億？

何況，在張獻忠死去後，清廷通過十多年的征剿，直到1659年才完全平定了四川。如果張獻忠已將川人屠殺殆盡，那麼，抵抗清軍的人又是哪裡來的呢？

所以，另一種觀點認為，真正屠殺川人的還有清軍。

正是由於張獻忠和清軍對川人的屠戮，加上自然災害和瘟疫，才導致川人數量急劇減少，以致有了後來的「湖廣填四川」。

（參考資料：《明史》《清史稿》）

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