如何區分搨本、摹本、拓本？

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導讀：碑拓源於唐朝，發展於宋元明清。在沒有高科技手段前，碑拓技術一直是一門傳統的保存與流傳珍貴書法作品的重要手段。現在所說的「拓本」和「搨本」都屬於名作書跡的複製本，實際上這也是兩種不同的複製方法。

「搨」即「摹揭」，是將宣紙或絹等材料覆在真跡上進行複製。「搨本」又分為直接臨摹和先雙鉤後填實兩種，臨摹到的複製品被稱為「摹寫本」。

摹的方法有兩種：一種是像描紅那樣一筆筆的照著原帖寫，另一種是用細線鉤出點畫的輪廓，稱為雙鉤法。在點畫的輪廓中間填上墨色，稱為「廊填」。填色要照顧到原來筆跡的深淺濃淡，日本專家研究，唐代填色原來是一絲一絲加上去的，功夫非常細緻。這種摹本就是「雙鉤廊填硬黃本」。摹寫好以後，就多了一個副本，這就是摹本。著名的「神龍本」《蘭亭序》就是「雙鉤填廓本」。

宋 馬麟《荷香清夏圖》（局部）

「摹搨」進行的重要條件是「透明」，在暗室中依窗映日（透光）鉤摹，得到的摹本被稱為「響搨本」。

由於摹搨是直接覆在真跡上進行複製，因此出來的效果幾乎以假亂真，所以又被稱為「下真跡一等」。唐太宗將複製《蘭亭序》的任務交給了馮承素，可見他精湛的摹搨手藝。除了馮承素以外，唐代還出了很多摹搨技術精湛的名家如趙模、諸葛貞、韓道政等。

宋代《寒鴉圖》

「拓本」是用宣紙和墨在金石或其他刻物上進行椎拓所得，它是從實物上蟬蛻下來的。因此又稱為「蛻本」或「脫本」，其中最重要的方法是「椎拓」。

據《隋書·經籍志》記載，梁朝時已有椎拓的方法，但無存世實物。現存世最早的拓本是唐太宗李世民的《溫泉銘》，清末在敦煌石室中發現的其後有「永徽六年」的唐人墨跡，可以斷定為唐朝初年的拓本。

椎拓的技法主要有撲拓和擦拓兩種。撲拓是用拓包蘸墨直接在拓紙上扑打；擦拓就是將拓包蘸墨在拓紙上一擦而過，擦拓速度較快。

由於撲拓多在垂直方向用力，適合椎拓表面凹凸不平或者小的器物；擦拓適宜椎拓表面比較平坦的器物。拓本本身也是珍貴的文物和藝術品，因刻物有毀傷風化等變化，因此早期或石刻原物已佚的拓本，就顯得非常珍貴。黃庭堅就曾有「孔廟虞書貞觀刻千兩黃金那購得」之語。

孫天牧 摹《寒鴉圖》

在宋元以後，「搨」、「拓」二字常常混同，因此就將「摹寫本」和「雙鉤填廓本」統稱為「摹本」，以與「拓本」有所區別。

拓本的名目很多，按其藝術和學術價值而論有：原石已佚且存世僅一本的拓本被稱為「孤本」；僅存世數本的拓本被稱為「珍本」；損泐較少的早期拓本被稱為「初拓本」；某某字未損的拓本被稱為「某某字未損本」；出土時初拓的拓本被稱為「出土初拓本」，這些均被稱為「善本」。

按其出處及來歷又有：像《淳化閣帖》《大觀帖》《三希堂帖》這些宮內所刻並且拓賜給大臣的拓本，被稱為「賜本」。

在宋代曾設立榷場與金進行貿易往來，此時流行的比較粗率的拓本被稱為「榷場本」······由於拓本所具有的文化及經濟價值，歷來作偽者也很多，比如原物已毀壞或已失傳，而進行重刻的叫做「重刻本」；原物尚在，但因為年代久遠而模糊或者缺損，後人依舊拓重刻的叫做「翻刻本」，作偽者為了騙取人們的信任，根據資料杜撰成文，妄自書刻的叫做「偽刻本」，此外還有嵌蠟填補、染色充舊、題跋作偽等多種手法。

鍾質夫 摹《寒鴉圖》

在複印技術尚未發明之前，它們都不失為保留和傳播書畫藝術的最有效的方法和手段。今天我們在欣賞和學習前人藝術的同時，也應感謝古人所創造的複製方法。

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