哲學家海德格爾為什麼贊成納粹思想呢？

海德格爾步入政壇，出乎很多人的預料。1931年底，赫曼·莫森在托特瑙堡的小木屋訪問了海德格爾，記錄了海德格爾當時的一些思想。

莫森說，托特瑙堡山上的小木屋一定會讓人睡眠充足，晚上八點半就熄燈了。冬天夜長，所以他們有時間聊天。話題當然不是哲學，而是國家社會主義，即納粹主義。海德格爾贊成納粹思想，這很讓莫森吃驚。他說海德格爾並不懂政治，但是他厭惡平庸，納粹卻不平庸，它宣稱要做大事，要堅決反對共產主義。海德格爾主張專制，他說只有通過專制，人們才能抵禦蘇聯那種最惡劣的共產主義專制。莫森說，他似乎不關心政治上的細節問題。莫森對海德格爾的評論是，住在托特瑙堡小山上，他衡量事物的尺度真是與眾不同。海德格爾的學生也說，老師在課上從不提政治。

既然如此，他為什麼同意擔任弗萊堡大學校長呢？研究者認為，這與海德格爾的哲學思想有關，也與當時的政治形勢有關。在海德格爾看來，納粹執政是一場革命，是「存在的歷史」的新開端。希特勒代表一個新時代。希特勒上台不是一個偶然事件，他代表了當時德國希望變革的迫切心情。海德格爾的觀點與希特勒的講話都能證明這一點。海德格爾在一篇回憶錄中說，時局艱難，政府必須採取果斷措施。失業人數激增，經濟蕭條，戰爭賠款，社會治安，以及蘇聯共產主義對西方社會制度的威脅，都是一些亟待解決的大問題。他認為納粹能夠調動生產和建設方面的一切力量。1939年4月28日，希特勒在一次講話中說，在他的領導下，德國恢復了安定的社會秩序，生產快速發展，七百萬人重新走上工作崗位，國家走向統一，軍力大增，強加於德國的不平等條約《凡爾賽和約》被廢除。在海德格爾看來，這是德意志民族的共同意願。

海德格爾對這段歷史寫過兩篇重要文章：「德國大學的自我宣言」與「大學校長（1933～1934）：事實與思想」。前者是海德格爾就任弗萊堡大學校長時發表的就職演說，後者是二戰以後他寫的一篇回憶錄。1966年9月23日，海德格爾破例接受了德國著名周刊《明鏡》記者的採訪。按照約定，海德格爾去世後，《明鏡》發表了題為「只還有一個上帝能救度我們」的報道，這也是我們了解海德格爾校長生涯的重要文獻。

當大學校長既非海德格爾的意願，亦非其努力爭取的結果，而是落在他身上的一個不祥之物。納粹上台後不久，弗萊堡大學校長封·莫侖多夫教授就辭職不幹了，任職時間很短，只有五天。辭職原因是政見不同。他不是納粹黨員，在納粹黨內沒有任何關係。他認識海德格爾，迫切希望他能夠接任校長一職。他還向海德格爾介紹了當校長後可能遇到的一些困難。政治上，莫侖多夫是社會民主派。當時，納粹黨已經開始迫害社會民主派，逮捕、搜查之類的事件時有發生。莫侖多夫的前任是歷史學家索爾教授，一個天主教徒，他很反對海德格爾對待教會的那種否定態度。

任命莫侖多夫的前一天晚上，弗萊堡大學的納粹黨領導人就下一任校長的人選問題徵求索爾的意見。這位納粹領導人懷疑，莫侖多夫能否很好地貫徹納粹的教育方針。莫侖多夫建議起用海德格爾，但是索爾傾向於莫侖多夫。結果，莫侖多夫校長就職剛剛五天，便遭到納粹報刊的猛烈抨擊，只好與大學評議會成員集體辭職。在宣布辭職的會議上，全體成員一致推舉海德格爾出任校長。海德格爾回憶說，索爾和莫侖多夫都勸他擔任這一重要職務，否則納粹黨會安插他們的爪牙，弗萊堡大學會遭受重大損失。這是海德格爾人生當中第一次接觸行政職務。如他所說，他對行政工作既無興趣，又無經驗。此前，他已拒絕了所有的學術職務。他既非納粹黨員，又無任何政治經驗；既不知道政府部門或納粹黨是否尊重他的意見，也不知道老師們是否聽他指揮。

儘管如此，他還是認為，這次的情況有些不同。大學評議會的擔憂似乎很有說服力。讓一個納粹黨徒執掌大權，學校豈不亂上加亂？海德格爾說，袖手旁觀，或歌功頌德，無視西方社會的歷史處境，當然是一種舒適宜人的選擇。可是他沒有這樣做。他不能辜負大家的期望，他要阻止野心勃勃的納粹黨徒。懷著這種思想，直到選舉日還猶豫不決的海德格爾，終究沒有放棄自己的候選資格。

摘自「大家精要」之《海德格爾》

《海德格爾》在簡要回顧海德格爾生平的基礎上，著重從時間是存在的本質、藝術是真理在作品中的顯現、語言是存在之家、技術是真理在事物中的顯現四個角度，對海德格爾的主要思想進行了詳細闡述，以幫助讀者了解其深邃的哲學體系以及富有啟發性的真知灼見。

作者簡介

胡自信，北京大學哲學博士。著有《斯溫伯恩》《黑格爾與海德格爾》。主要譯著有《世界觀的歷史》《思想的結果》《上帝是否存在？》《休謨》《柏拉圖》等。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！