國寶級文物《祭侄文稿》將在日本展覽？台北故宮這一騷操作引起網友眾怒！

據悉，1月16日起，台北故宮博物院將出借館藏國寶級文物——顏真卿《祭侄文稿》給日本東京國立博物館展出。這一舉動不僅在島內爭議不斷，國內網友也炸開了鍋…

因為《蘭亭集序》被書法界鑒定為後世摹寫，並非王羲之真跡，所以也有人稱顏真卿的這幅作品實屬「天下行書第一」。而在日本，即將展出該帖的東京國立博物館也將這次展覽定名為「顏真卿：超越王羲之的名筆」。

東京國立博物館的相關預告

為何看似常見的文物交流，網友為何如此生氣？1261歲的「紙」，「展一次傷一次」。對《祭侄文稿》這幅書法不了解的人可能不知道，這幅書法距今已經是1261年了。

在所有的文物中，紙製品的是很難完美保存的。因而，書畫文物在展出時間和次數上有嚴格限制，考量是多方面的，其中一個重要原因是在展出及轉移過程中，光照、溫度、濕度等氣象要素的變化會不可逆地減損它們的壽命。

一般而言，每個國家或地區都有制定一些不得出境展覽或是具體展覽規格的文物。例如中國大陸規定的禁止出國（境）的文物名單中，幾乎都是紙品類。

根據國家文物出國(境)展覽管理第四條規定：為確保出國(境)展覽文物的安全，易損文物、一級孤品及元代以前(含元代)繪畫，不得出國(境)展覽。

有網友比喻稱，「《祭侄文稿》就好比家裡有個經綸錦繡但年已120歲的垂危老人，你好好養著還來不及，居然好意思偷偷摸摸把他加上輪椅，遠渡重洋，去讓別家人看？你家裡寶貝多麼？偏要挑限展品中的限展品、國寶中的國寶，扛出去給人看？」

除去文物本身的珍貴性與不可複製性，網友之所以會如此破口大罵，更是因為這張薄紙下的民族尊嚴。

唐玄宗天寶十四年（公元755年）安祿山兵變，勢如破竹般直搗京城，顏真卿堂兄顏杲卿及其子顏季明鎮守常山郡（今河北省正定縣），顏氏一門30餘口被害。兩年後，顏真卿收復常山郡，命人至河北尋得顏季明屍骸，悲憤莫名，揮淚寫下《祭侄文稿》。

顏真卿在面對巨大的國難與家變，更不舍其侄遇難之後，竟只剩一顆頭顱，無比悲憤和激動下，揮淚振筆疾書，寫下《祭侄文稿》，其文章敘述了一段國讎家恨的歷史，其字跡酣暢淋漓、一氣呵成，後世書法名家輩出，但臨帖《祭侄文稿》雖千百遍也無法達到它的氛圍。及至公元784年，李希烈叛亂，75歲的顏真卿孤身前往敵營勸降，被縊身亡。

難怪微博人文藝術大V@蘇耷水 質疑道

因此，於情於理，台灣當局都不應將此文物漂洋過海去展覽。這不是我們中國人對藝術品的「偏見」，更不是對展覽方的「傲慢」。

藝術與文物，從某方面講，它們本就屬於全人類的共同財產。它們同屬於某一時期人類的智慧結晶，是人類文明進步的象徵，所以對普通人而言，藝術與文物的歸屬者並不重要，重要的是，它還存在。

但為何本屬於全人類的藝術文物財產，被打上了國寶的標籤？這正是因為背後有不認同這句話的人或國家，這些人試圖把這些東西據為己有，甚至不惜用盡武力去霸佔後，突然搖身一變：你們不是認為藝術屬於全人類嗎？在我這也存在，在你那也是存在，那為何不能在我這保存呢？

從整體人類文明上講，對，只要文物得以保存流傳，歸屬於誰並不重要。但關鍵是獲取的手段已經嚴重雙標，且在人類某一階段里，文物不光代表著藝術價值，更包含著一種精神符號。

一國之寶，寶在其魂，重在其物。一個國家和民族，如果沒有流傳至今的文物，在某種意義上就已經喪失了魂靈。因此為何台灣當局被罵軟骨頭、諂媚，正源於此。

當然，本著藝術交流的角度，我們歡迎各國友人前來參觀國寶，至於像這種無法展出的珍貴物品，建議拿出手機欣賞下網路上的高清圖片，如若感受不到文化氛圍，那就找個椅子好好坐在故宮門口，掏出手機再認真感受下。同樣都是看，這和用真物去展覽，觀賞的效果有什麼兩樣？

所以說，若是想欣賞他國無法展出的珍貴國寶，甭管是藝術家還是普通人，老老實實的上網百度不好嗎？

本文來源：相聚福岡，編輯：喵喵 資料來源：網路

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