諸葛亮《出師表》含義最深的三句話，據說能讀懂的都是人中龍鳳

先帝創業未半而中道崩殂……不管是幾零後，沒背過諸葛亮這篇《出師表》的，十個人里也找不出一個。這篇《出師表》在近兩千來引起了極大反響和正義，甚至有一些人因為《出師表》中為什麼不提趙雲而爭論不休。不過這種爭論還是淺層次的，那是互稱「雲黑」「雲吹」的可愛的讀者的一種娛樂，其實《出師表》不但沒提趙雲，就連魏延蔣琬楊儀也沒提，因為諸葛亮是在安排大後方的事情，對已經二十齣頭的巨嬰劉禪不放心，所以才教給他怎麼治國理政。很多帝王將相都對《出師表》發表過不同看法，康熙皇帝甚至連「白帝託孤」都不相信，而是冷冷地從牙縫裡蹦出七個字：「以譎詐相尚，鄙哉」。這倒也不能說康熙就是以小人之心度君子之腹，因為他是被顧命大臣欺負慘了，一朝被蛇咬十年怕井繩。

有人認為，看《出師表》不能看文字表面，應該透過現象看本質，特別是其中的三句話很值得玩味，如果能看得懂，那就是人中龍鳳，而且通過觀察某個人對《出師表》的理解，就能看出他的本性，所以才有了「「讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈」的說法。被認為「含義深刻」的三句話，分別是：「益州疲弊，此誠危急存亡之秋也」；「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也」；「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」

《出師表》的全文就不完全附錄了，因為大家都會背，不會被的也不會參加討論，即使有那麼一兩個只看過電視劇的也來參加討論，大家付之一笑即可，不要跟他們較真兒。筆者接下來就為讀者諸君一一展示對這三句話的不同理解，請大家評判哪種解讀更符合歷史真實。

第一句：「益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」有人據此對諸葛亮的治國理政能力表示懷疑：你看看你這個丞相、武鄉侯、領益州牧，先主昭烈帝劉備剛剛駕崩三年，你就把個天府之國治理得民有菜色了。這就是諸葛亮窮兵黷武造成的惡果，沒有在經過夷陵慘敗之後休養生息，而是五月渡瀘深入不毛，七擒七縱孟獲，後面六次根本就沒有必要——哪次打仗不死人？為收一人心，輕棄萬人命，這是典型的士族出身的諸葛亮視蜀中將士為芻狗。

但是也有人對「益州疲弊」這句話有不同的理解，認為這其中包含著兩層含義：其一、益州疲弊的說法其實是居安思危，經過多年征戰，不但是益州疲弊，整個大漢疆域內早已是千里無雞鳴白骨露於野，誰的日子都不好過，誰能咬牙堅持一下，誰就可能取得最後的勝利。其二、即使益州真疲敝了，那也不是諸葛亮的錯，只有八九十萬人的蜀漢，夷陵之戰折損了兩三萬，全部軍需物資化為烏有。這些精壯戰士可不是兩三年能生得出來訓練好的，那些兵器裝備也是要花錢購買和打造的。至於諸葛亮南征孟獲，那也是不得已而為之：是南中各郡先造反，諸葛亮不去打他們，他們就會打到成都來了。而且諸葛亮征南中，其實是賺了：「軍資所出，國以富饒。」

還有人說諸葛亮把南中當成了軍需物資的來源地，進行了比較狠的徵收，以至於後來劉禪都不敢往南跑，就是因為諸葛亮已經在那裡刮地三尺積累民怨了。但是好像也就是在孟獲的地盤上，最先給諸葛亮建廟祭祀的，直到今天，南中地區對諸葛亮的評價也是相當高的。

第二句：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」有人從這裡看出了諸葛亮完全是把二十多歲的後主劉禪當做小孩子了，說話的語氣也像父親教訓兒子：這個你該干，那個你不該干！而且話里話外還似乎說劉禪經常說話驢唇不對馬嘴，以至於大家都不願意給劉禪提意見，也不願意跟他商量正事兒了。

而另一方觀點則認為，這正是諸葛亮的忠臣之處，所謂「不宜妄自菲薄」，其實是鼓勵劉禪要有自信：「放手去干，你行的！」至於諸葛亮說話的口氣，已經很委婉了，「相父」也是臣子，是不會真的把劉禪當兒子訓的。而且很可能劉禪已經多次「引喻失義」鬧了笑話，所以諸葛亮才不得不旁敲側擊提醒一下。

最有爭議的的就是第三句：「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」有一種觀點認為，此時蜀漢陣營已經分成涇渭分明的兩大集團，分別是諸葛亮的相府嫡系和劉禪的內廷官吏。而且劉禪似乎對自己的嫡系比較厚待，對諸葛亮的下屬有打壓行為，而這種情況已經很明顯了，所以諸葛亮才替自己的下屬鳴冤抱不平：「劉阿斗你別欺人太甚！」

也有人從中看出了諸葛亮的大公無私，這等於是在跟劉禪掏心窩子：「不管是相府人員還是內廷官吏，都是您大漢天子的臣子，別太在意我的感受，以至於對相府人員的過錯有所包容，該咋收拾您就咋收拾！當然，作為天子，您一碗水端平最好——您身邊的人是您的人，我的人也是您的人，包括我在內，都是你的！」

關於《出師表》中這三句話，筆者已經把雙方的觀點匯總了一些，但是卻難免掛一漏萬，因為筆者可不是什麼人中龍鳳，把《出師表》反過來掉過去看，也只看出了四個大字：「忠貞不渝！」那麼請問讀者諸君：您從中看出了什麼？您對出師表又有何高見呢？

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