強扭的瓜不甜，萬物自有定律，《道德經》不強求不極端

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。

想要治理天下而採用主觀強制的辦法，我看他不能夠達到目的。天下萬物乃是自然神奇造化，不能夠憑藉主觀意願而改變，掌控。否則強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。因此，聖人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會被拋棄。世間之物有前行有後隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的贏弱；有的安居，有的失落。因此聖人要除去那種極端、奢侈以及過度。

老子本章主要論述了順應自然的重要意義，自然界的一切事物存在皆有道理，人為強行干涉違背了大道，自然受到自然懲罰。而老子提出任何事情因為「無為」，也不是說不行動，而是不極端，不過度，在順應發展的前提下適可而止。

何為自然規律？

生離死別是自然規律，泱泱天下從明從暗已經形成了約定法則。這個法則的關鍵就是因勢利導，順勢而為。對於強者而言，總是想成為規則制定者，主導話語權，掌控生殺大權。幾千年來，為了終極話語權，金戈鐵馬強取豪奪，血流成河千里焦土。而為了維持這種最高的控制，以個人主觀因素試圖改變自然的法則，不管是始皇帝，還是漢武帝，除了浪費大量的人力物力以外，適得其反。

在《資本論》對於慾望的揭露更是尖銳鮮明，資本家為了30%的利潤願意承擔絞架的風險。對於商人來說，財富就是規則。為了錢，他們可以肆意妄為，榨乾每一滴血汗，剝奪本就不多的剩餘價值，可以待價而沽，可以囤積居奇。可以魚目混珠，甚至殺人越貨。每一分錢都沾滿了勞動者的血和淚。

別把人性看得太好，在利益面前，從來只有屈服和妥協，而少見堅持。

說到文人也同樣，文人相輕。輕得是彼此，重得是虛名。所謂學貫古今，通曉中外就是文人的遊戲規則。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。學而優則仕，寒窗苦讀若干年不久等的是暮登天子堂嗎？而那些堅持學習的人，勞其筋骨，傷其體膚。孰不知生命在無止境的學習中，慢慢流逝。恰如走馬觀花，一路上錯過了人生多少美麗的風景。

此生有涯而知無涯，拿有限的生命投入到無限的學習中。圖什麼呢？

再說那些英雄。為了心中的天下，帶著強烈的執念，追求人生理想抱負。以強烈的主觀意志實施行動，其實都是在與自然規律做抗衡。然而人終究無法勝天，即便短暫改變自然風貌，用巨大代價換取眼前短利，還是得不償失。

普通人也是如此，千人千面，每個人的生活環境不同，心理素質不同，都會表現出迥然不同的性格特徵。有的的喜歡獨立特行，有的人虛汗隨聲附和，有的人喜歡火上澆油，有的人則喜歡雪上加霜。

芸芸眾生，我們該如何確保自己的心性呢？

老子在道德經反覆說的就是隨其自然，按照在經濟的特徵去生存和發展，不要人為干涉，期望掌控自己或者他人的意志。做任何事情都不要走極端，不要存奢望，不要好大喜功。在驕陽烈日下冷靜，在寒風暴雨中溫存。

一顆平常心足以。

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