王善人：《化性談》全文，能夠讀到此文的人，皆是大有福德之人（上）
《化性談》，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經教，權宜說法，活潑自然，不僅是為圭臬，且為經天緯之大經大法。
其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行「去習性、化稟性、圓滿天性。」「止宿命、了陰命、長天命。」
王善人常說：「身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴。」
說明人生的富貴貧賤，否泰苦樂，都掌握在自己手中。
能夠閱讀到此書的人，皆是大有福德之人。下面是王鳳儀《化性談》上：
不怨人
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心裡越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼？
管人是地獄，管一分，別人恨一分；
管十分，別人恨十分，不是地獄是什麼？
必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2. 君子求己，小人求人。
君子無德怨自修，小人有過怨他人。
嘴裡不怨心裡怨，越怨心裡越難過，怨氣有毒，存在心裡，不但難受，還會生病，等於是自己服毒藥。
人若能反省，找著自己的不是（錯誤），自然不往外怨。
你能，不怨不能的；
你會，不怨不會的，明白對面人的道，就不怨人了。
3. 現今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。
其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！
只是一個不怨人，就能成佛。
現在的精明人，都好算帳，算起來，不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4. 「不怨人」三個字，妙到極點啦！（不怨人就是真陽土）
不生氣，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
6. 上火是「龍吟」，生氣是「虎嘯」，人能降伏住氣火，才能成道。
有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；
有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。
寒熱都會傷人。
修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是「降龍伏虎」。
能降伏住，它就為我用；
降伏不住，它就是妖孽了。
7. 稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。
因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！
正念一生，神就來；
邪念一起，鬼就到。
可惜人都不肯當神，甘願做鬼！
8. 火是由心裡生的，人心一動就生火。
一著急，火往上升；
一動念，火向外散。若能定住心，
火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。
若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼輕快！
9. 動性（耍脾氣）是火，心裡生氣，才是氣。
佛說「七處心燈」，我說不如掐死一頭。
人心一死，道心自生；
人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。
因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。
所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多麼省事！
找好處，認不是
10.修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢？
就因為心裡存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？
11.找人好處是「聚靈」，看人毛病（缺點）是「收贓」。
「聚靈」是收陽光，心裡溫暖，能夠養心；
「收贓」是存陰氣，心裡陰沉，就會傷身。
人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。
所以我說，找好處是「暖心丸」，到處有緣，永無苦惱。
12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來。
在忍無可忍時，還能忍得住，就是「大義參天」。
13.人要生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。
所以古人說「上善若水」。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？
不是（錯誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。
看妻子不好是低頭不是，
看老人不對是抬頭不是，
看別人不對是睜眼不是，
心裡尋思別人不對是閉眼不是。
依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。
人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才不知道認不是（承認不對即自己認錯）。
15.要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。
16.認不是生智慧水，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。
18.認不是勝服「清涼散」，找好處勝用「暖心丸」。
五行性
19. 我所講的「五行」，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。
21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什麼，就聚什麼。
太上說：「禍福無門，惟人自召」，一點也不錯。
所以我說，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：
偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的厭人，偏於木的頂撞人。
能化除這一偏之性，自然得道。
23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。
陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。
陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。
陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。
陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什麼性，就得什麼病。
24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。
生怒氣（木）便是殺；
好穿衣服、求好看（火）便是淫；
買東西少給一文錢（金）也是盜；
好吃好東西（水）便是酒；
說半句謊話（土）也是妄。
25.真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。
真火是神的根，火主明理、知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。
別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。
真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。
真水是聖的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養萬物。
人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里啦！
26.今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。
今生是火性，前生一定是當官的；
今生是水性，前生一定是商人；
今生是木性，前生一定是工人；
今生是土性，前生一定是庄稼人；
今生是金性，前生一定是讀書人。
27.前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；
前生好說謊的，今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚。
28.達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
29.現今的天時，人人性里都有火。
火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。
不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。（達天時不爭不貪）
三界
30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。
性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。
人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。
性化了，天上的性我得天爵；
道理明了，地府的命我得人爵。
所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31.我所講的「性存天理、心存道理、身盡情理」和佛家的「三皈」、道家的「三華」、儒家的「三綱」是一樣的。
32.佛家的「三皈」就是性、心、身。
性存天理就是皈依佛；
心存道理就是皈依法；
身盡情理就是皈依僧。
33.道家的「三華」就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
34.儒家的「三綱」就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養性做起。
36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。
37.性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人，不讓人傷身。
38.性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私慾，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裡的賊，用情理捉拿身上的賊。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。
天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；
地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病；
人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。
三皇管人的性、心、身三界，是為了叫人學好。
40.心裡尋思別人不對是心病，性里常發脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。
41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私慾，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
42.三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。
身無不良嗜好，身界就沒病；
心無私慾，心界就沒病；
性無脾氣，性界就沒病。
心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀！
43.人生要是只會去貪、去爭、去攪，
貪的是虧天理，欠天上債；
爭的是虧道理，欠人間債；
攪的是虧情理，欠陰間債。
倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果？
貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；
好後悔傷性，不後悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。
人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。
45.我也有三個省，一省性中有沒有脾氣？
有人拂逆我的時候，我的性里起什麼作用？二省心裡知不知足？有沒有偏私？吃虧的時候，心裡是什麼滋味？
三省行為正不正當？確實會做什麼？這是我的三省。
46.我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。
我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。
若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。
47.人有三寶就是性、心、身。
性屬水、心屬火、身屬土。
水是人的精，土是人的氣，火是人的神。
精足有智慧、氣足有發育、神足有靈。
像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅固。
大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火。講透了「三寶」足，勝享百官之富。
48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
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編輯｜焱開
審稿｜建君 政潮 桂桂
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來源｜聖賢教育全球同學網（ID：sxjyqqtxw）
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