教育中的無為之道

《道德經》里提出了「無為」的概念，「為無為，則無不治」，「道常無為而無不為」。什麼是無為呢？無為並不是什麼都不做，而是順事物的本然和規律去做，順勢而為。反之，則叫有為。我曾經提出一個教育的法寶：幫孩子開心、獨立地學習和生活。每一個孩子的天性都是願意開心地學習和生活的，都是願意獨立地學習和生活的。這個教育法寶的本質就是順從孩子的天性，就是無為教育。

但在當前的教育現實中，教育者往往丟失了這個教育法寶。於是，教育常常是逆孩子的天性而為，出現種種問題。

有為教育的現狀和潛在危機

渴望獨立和成長，是每個孩子的天性。家長的過度保護和溺愛往往會對孩子的成長造成巨大傷害。

在一個孩子很小的時候，他會特別想獨立做一些事情，比如自己拿勺子吃飯，自己端碗。家長怕他把飯弄灑，怕他把碗打碎，所以，寧可看他哭也不願意順從他。孩子天生對這個世界充滿了好奇心，會不停地問：「媽媽，這是什麼？爸爸，那是什麼？」他腦子裡有無數的「為什麼」。如果家長去滿足孩子的這種求知慾，鼓勵他繼續問下去，他就會成為一個熱愛求知的人。但一些家長做的常常是毀滅孩子求知慾的事情，被問煩了，會沒好氣地甩出一句：「哪來這麼多問題？一邊去！」

上學後，好奇心和求知慾也是每一個孩子天生就有的，可以說每個孩子的天性都是好學的，他們要通過學習來滿足自己的好奇心和求知慾，從而獲得成就感，但我們的教育往往扼殺了這些。比如孩子的好奇心，往往表現為他想主動去了解什麼，如果你在他了解之前就逼著他去學有關的知識，他就會失去興趣。我們的教育很多時候是在做負面工作，打個比方叫「牛不吃草強按頭」。牛本來是非常愛吃草的，吃草是它的天性。但你不到它餓的時候非要按著它的頭強迫它吃，就會造成兩個後果：一是牛會非常煩，不願意吃草了；二是你會非常累，因為牛會反抗你。孩子天性好學，是好學那些自己覺得有趣的東西。孩子的學習內容，要根據年齡的增長逐漸從形象走向抽象、從感性走向理性，這是一個自然規律。目前學校的學習內容安排很多時候沒有按這個自然規律走，所以會讓孩子產生無聊乏味之感。當前，厭學已經成為一種普遍現象。很多孩子小學還沒畢業，就已經開始厭學了。

當孩子不愛學習時，家長會吵孩子，老師也會批評教育孩子，總之是要施加種種壓力逼著孩子學。這種逆孩子天性的有為教育雖然也能培養出專業方面的優秀人才，但大部分受教育者的成長過程是痛苦的，在成長中他們要不斷地經受對人性的扭曲和壓抑。當孩子在痛苦中接受教育並成長時，惡自然就隱於其中了，這將會給孩子的未來帶來諸多後患。比如，我們很多家長甚至教師會自然而然地認為學習是苦的（這個觀念來自他們小時候對學習的親身體驗），只有逼著孩子，孩子才會好好學習。他們會繼續向孩子灌輸並實施「學海無涯苦作舟」的苦學觀念，一代一代，貽害無窮。

有為教育對孩子的危害不止於此，它最大的危害就在於會讓孩子形成一種只達目的、其他什麼都不考慮的思維方式。（這種思維方式是教育者潛移默化中教給孩子的。家長會對孩子說：「你只管好好學習，只要你學習好，家裡的什麼事都不用你管！」老師會對學生說：「你們現在什麼都不用考慮，全身心投入學習，你們的目標就是考個好大學！」為了考大學的目標，家長和老師可以不惜一切代價，甚至不惜搭上孩子的身心健康。）這會給孩子的未來埋下種種隱患，在孩子走上社會後，必然會引發種種社會問題。像葯家鑫，就是一個典型的有為教育培養出來的大學生。他開車撞傷人後看人沒被撞死，就連捅八刀把人捅死。因為如果把人撞死了就可以賠一次錢了事，而沒撞死則可能永遠都要照顧這個傷者，有沒完沒了的麻煩。為了不給自己帶來麻煩，他就乾脆把對方捅死。這種思維模式直奔目的，完全沒有良知的底線。

有為教育和無為教育的對比

無為教育順從孩子的天性，讓孩子開心地去做事，開心地成長。善是孩子在成長過程中對這個世界美好、柔和的感受，這也會成為他內心的底線，他長大後自然會去幫助別人開心地做事。可以說，無為教育就是幫助孩子在做善的、正向的事情中快樂地成長。

面對同樣一件事時，什麼樣的教育是有為教育，什麼樣的教育是無為教育呢？

比如學生小華，語文作業寫得特別差。老師非常生氣，翻開他的作業本讓全班同學看，並嚴厲地批評說：「小華的作業寫得又臟又亂，是全班最差的！」老師這麼說是事實，但會讓小華受到傷害，對小華起到的是打擊作用。老師確實會讓孩子因為害怕再受到這樣的批評而認真寫作業，表面看來是收到了很好的教育效果，但實際上，孩子的內心留下了一道傷痕，他可能會從此討厭和害怕語文老師，甚至一輩子討厭和害怕語文。這就是讓孩子在壓抑和痛苦中成長的有為教育。

而如果老師走到小華跟前，把作業本遞給他，微笑著說：「小華，你這次作業沒做好，我相信是因為你沒認真做。如果你真有什麼地方不會，那說明我沒講清楚，你可以問我，我再給你講一遍。你不是一個沒有智慧、腦子不靈光的孩子，老師相信你這次回去認真做，一定能把作業做好的！」老師這麼說，孩子下次能會不認真寫作業嗎？在孩子心裡，感受到的是老師對他的肯定、信任，還有老師的謙遜。這些全是正向的東西，它們會滋養孩子的心靈，讓孩子開心、舒展地成長。這就是無為教育。

當前的教育在越來越細化地影響著孩子生活的方方面面，過於細化的教育實質上是一種有為教育。曾有一位家長很苦惱地對我說：「孩子認為學習是給老師學的。我仔細想想，表面看起來確實是這麼回事，因為要聽老師講課，作業要交給老師批改，閱讀表、英語聽讀表、體育鍛煉卡都要填寫後交給老師審閱，假期活動要寫報告交給老師……我感覺學校的影響無孔不入，似乎要把孩子的一切都管起來。」

教育者的出發點是好的，是想努力地、全面地幫助孩子成長。但是，一個愚蠢的教育者，他越是努力地、全面地影響孩子，對孩子的危害就越大。即使是優秀的教育者，過度的教育也會給孩子帶來不好的影響，因為這與孩子的獨立成長是相悖的。

學校的教育難免會很死板，往往是「一刀切」式的教育。學校對所有孩子都給出了統一規定。這種面向全體的規定，應該是越少越好，只有這樣，才能給個性、天賦不同的孩子留出自由發展的空間。如果學校的規定太多太細，就會成為一種束縛孩子自由成長的力量，以控制和捆綁的方式來逼迫孩子成長，危害無窮。這會讓孩子失去成長中的快樂體驗，失去成長的主動性。

以閱讀為例。讀書原本是孩子非常喜歡的事情。在我們小時候，大部分同學都會準備一個摘抄本，把讀到的有哲理的、優美的句子抄下來，並且還會在摘抄本上畫上花兒、貼上「星星」，裝飾得很漂亮，把它作為自己的心愛之物，經常拿出來欣賞一下。這個閱讀和積累的過程，完全是一種享受，大家都是很開心地在做這些事。而現在，有些學校的老師要求孩子每周要讀幾次課外書，要填寫閱讀表，閱讀表上還要積累若干好詞好句。孩子在讀書時，會想到這是在完成一項任務，積累好詞好句時抄寫要工整，不然老師會批評。這個閱讀和積累的過程就失去了輕鬆快樂的感覺，不再是一種享受。孩子在填寫閱讀表時會覺得很煩很累，完成任務後再也懶得看它一眼。

當前有為教育的大環境不易改變，但老師可以通過個人的努力，來把有為教育轉向無為教育。比如，當按學校的要求發下閱讀表時，老師可以這樣引導學生：「我給你們講一件我小時候的事吧。有一天，我讀到一句詩『生當做人傑，死亦為鬼雄』。我感覺特別好，就趕緊找個本子記下來，常常讀一讀。每次讀時都很振奮，想著我一定要好好學習，努力成長，長大後成為傑出的人。後來，每當看到好的詩句和詞語時我都會摘抄下來，這些好詞好句是我的一筆財富，每次讀時都很開心、很受鼓舞。同學們，你們也來試一試吧！」這樣，孩子會受到一種感染，會很樂意去填寫閱讀表。

教育孩子時怎樣做到無為呢？可以從兩個方面來把握。一是教育者自己要做到不帶偏見（孩子某一方面做得不夠好就認為孩子整個人不好），不帶成見（孩子過去表現不好所以現在和未來就不會表現好），不帶情緒（生氣了就吵孩子、罵孩子甚至動手打孩子），沒有強烈的執著（認為孩子非得照教育者想的做到什麼程度才行）。二是教育者從孩子的角度來考慮，自己說的話孩子愛聽嗎？自己對孩子的要求，孩子願意接受嗎？自己提出的建議，孩子會開心地接受嗎？孩子願意跟自己說心裡話嗎？自己做的事是順從孩子天性的嗎？無為教育，用一句簡單的話來說，就是教育者要幫助孩子開心、獨立地學習和生活。

如果孩子不愛學習，我們要做的不是講道理，而是幫孩子解決問題。我們只需要讓孩子體會到學習是快樂的就好了。當他體會到學習的快樂時，他自然就會願意學了。怎麼來讓孩子體會到學習的快樂呢？按「學會的三個標準」做，幫孩子提高認真能力（認真是一種能力），這時學習就會變得相對簡單輕鬆，孩子會發現這個方法是非常有用的。學會本身帶來的成就感是他所渴求的，而老師和家長這時再表揚、鼓勵他，就會讓他非常開心。再一個，要讓學習知識的過程變得有趣，比如以遊戲的方式來學習，這特別適合低年級的孩子。在平等思維教育基地為期兩天的「學會精品小班課程」里，我們會抽出一個小時時間帶孩子玩「狼羊菜過河」的遊戲。一個人帶一隻狼、一隻羊、一棵白菜過河，如果人不在，狼會吃羊，羊會吃菜。這時有一條船，人每次只能在船上帶一樣東西過河。讓孩子思考：怎麼才能把狼、羊、菜順利地帶過河？玩這類遊戲會幫助孩子提高邏輯思維能力，讓孩子的頭腦變得有條理，分析問題時做到每一步都很清晰，並且每一步都從一個必然走向另一個必然。

教育者一定要幫助孩子開心起來。退一萬步說，即使孩子學習不好，我們也要幫孩子開心起來。如果說孩子確實不是學習的料兒，他的潛力在別的地方，我們幹嗎非要他痛苦地學習呢？讓他先變得開心起來，這才是有智慧的教育者。無論學習好與不好，一定要讓孩子開心起來。當孩子開心了，他就會願意把心裡話告訴我們，願意把心裡的困惑、遇到的困難告訴我們，這時候我們就可以幫助孩子。教育者要去接納孩子做錯的地方，理解孩子，同時肯定孩子在出錯過程中所做的正向的努力，鼓勵他繼續去做正向的努力並給予方法上的指導，讓孩子感受到來自教育者的關愛和支持。當孩子對教育者有了信任、愛與依賴的感覺時，教育者的建議孩子就會愛聽。此時，教育孩子會無往而不利，孩子會對教育者言聽計從。

什麼叫言聽計從？就是教育者的「言」都是順孩子天性的「言」，都是讓孩子聽起來開心的「言」；教育者的「計」，都是讓孩子知道對自己好的「計」，都是讓孩子感覺到有用的「計」。這樣，孩子當然就會對教育者言聽計從。當教育者做到這些時，就是在做無為教育。

教育是面向社會全體的，社會教育的目標不是要培養特殊的優秀人才，更不是要培養一些在壓抑和痛苦中成長起來的優秀人才，而是要培養幸福的、健康的、能夠自食其力的公民。教育者要對孩子負責的有兩點：一是幫助孩子擁有一顆能夠獲得幸福的心，二是幫助孩子開心地擁有至少一項將來能夠自食其力的才能。

無為教育的根本是教育者自身修養的提升

教育者在對待孩子時有三個層次的表現：第一個層次，教育者由著情緒、偏見、成見去表達，這時表達出來的當然有不好的東西。普通老師都在這個層次。當情緒好的時候，他會是一個好老師；當情緒不好或者對某個孩子有偏見、成見時，他就會大大地傷害孩子，成為讓孩子討厭的老師。第二個層次，當一個老師成長時，他會去注意自己的言行。每當發現自己情緒起來時，他會控制自己；當對某個孩子出現偏見、成見時，他會注意到這一點並及時調整。這個層次的老師是在努力做一個正向的教育者。第三個層次，就像《師說》里所說，「道之所存，師之所存」。有道的老師本然是善，他所表達的沒有情緒、偏見、成見這一類的東西，他油然而生、脫口而出的全是對孩子起正向影響的東西。

言為心聲，一個人所表達的，無非是他內心的東西。教育者做的是有為教育還是無為教育，取決於他內在的修養。所以，有為教育向無為教育的轉變，根本在於教育者自身修養的提升。教育者要不斷提高自身的修養，「超越」心中的執著、偏見、成見、情緒等。這個轉變有三個步驟：一是學會反思。剛開始會經常出現執著、偏見、成見、情緒，要及時反思自己。二是覺知即停。每當自己要去表達執著、偏見、成見、情緒時馬上覺知到，立刻停下來。三是覺知心念。「不怕念起，只怕覺遲。」心裡一旦要生起執著、偏見、成見、情緒，念頭還沒起來時馬上就覺知到，不讓這個念頭出現。要達到第三個階段，需要讀大智慧的經典，比如《金剛經》《壇經》《道德經》《中庸》《大學》。這些經典能幫助人內心變得清凈、充滿智慧，從根本上提升一個人的修養。

《中庸》一開始就講：「天命之謂性，率性之謂道。」率性是率天命之性，率天命之性才是道。《師說》里說「傳道授業解惑」。老師要傳什麼道？是依照人的天性而定位的道。老師要怎麼傳道？道以不傳而傳。真正的傳道是人與人之間相互的影響，是由師之德、師之道，自然地熏習、影響孩子，使孩子潛移默化地形成老師身上所具備的優秀品質。像釋迦牟尼、孔子帶學生，經常是一起出遊， 學生有什麼困惑或看到什麼情況，隨時向老師請教，跟老師展開討論。這個學生主動提問、師生討論交流的過程，就是無為教育，就是傳道。

做無為教育，教育者要放下一切偏見，平等地看待一切事物。在教育孩子時，一方面是放下自己想要達成的目標，放下自己的貪慾；另一方面是放下對孩子的要求。教育者看到孩子是各種各樣的，每一個孩子都有不同的特點和表現，依據孩子不同的特點和表現去幫助他們成長，而不去分辨他們的好壞，不去達成自己的一個什麼願望。這就是我所提倡的平等思維。

有人問：「當教育者放下自己想要達成的目標、也不去要求受教育者時，教育是怎麼發生的呢？」

教育的發生是潤物細無聲；教育的發生是熏習；教育的發生是一朵玫瑰自然地展現它的美和香；教育的發生是以自己的品質來影響對方的品質，是以自己生活中的舉手投足來感染對方，而不是以言語來教導對方。每一位教育者，無論你想不想引導孩子，你所做的一切都是對孩子的引導；無論你想不想影響孩子，你所做的一切都是對孩子的影響；無論你是不是在教育孩子，你所做的一切都是對孩子的教育。所以，是教育者自身的品質在影響著教育效果，而不在於他做了多少努力。

教育者要忘掉教育去從事教育，用真心去對待一切。不是說要教育孩子了，所以就要想出一套東西來限制孩子，要孩子如何如何做，而是要用自身自然而然地來影響孩子，「處無為之事，行不言之教」。

願大家都能成為「無為而無不為」的有道的教育者！

（來源：河南教育）

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