馮學榮：佛教為何能夠影響中國文化兩千年

問：中國文化深受佛教的影響，可是很多人在日常生活中，並沒有意識到。

答：對，最直觀的，就是佛教對漢語辭彙的影響，例如說「剎那（梵語：k?a?a）」、「報應」、「世界」、「不可思議」、「因緣」、「無常」、「輪迴」、「妄想」、「方便」、「執著」、「心地」、「泡影」、「皆大歡喜」、「曇花一現」、「門外漢」、「三頭六臂」、「自在」、「想入非非」、「魔（梵語：Mara）」、「因果」、「解脫」、「現身說法」、「三生有幸」、「塵緣」、「彈指之間」、「當頭棒喝」、「天龍八部」、「天花亂墜」、「小品」、「智慧」、「六根不凈」、「不二法門」、「天女散花」、「四大皆空」、「醍醐灌頂」、「大千世界」、「鏡花水月」、「究竟」、「緣分」、「現在」、「實際」、「凈土」、「慈悲」、「有緣」、「生老病死」、「苦海無邊，回頭是岸」、「走火入魔」、「森羅萬象」、「放下屠刀，立地成佛」、「空中樓閣」、「功德無量」等等等等一大堆，這些其實都是佛教術語或者是佛教文化的直接衍生物。

這些詞語在漢語中，原本都是不存在的，都是佛教辭彙融入漢語文化的典型代表，可以說如果我們把現代漢語中的佛教辭彙全部剔除的話，我們說話都會變得結結巴巴了。

問：不僅是語言文字，連古代的文學作品、幼兒讀物，都深受佛教影響。

答：對。《西遊記》就是典型，《西遊記》中的玄奘和尚、哪吒（梵語：Nalakuvara）、托塔李天王、夜叉（梵語：Yak?a）、彌勒佛（梵語：Maitreya）、觀世音、文殊菩薩（梵語：Ma?ju?rī）等等，都是源自於佛教的歷史和佛教的故事，近現代有許多學者（例如胡適）甚至認為，連孫悟空都是源自於古印度神話。胡適說，孫悟空的原型，就是古印度神話里的神猴哈努曼，因為神猴哈努曼有一些故事，和《西遊記》裡面美猴王的故事，情節是相似的。

註：古印度神話中的神猴哈努曼，

被胡適等學者認為是孫悟空的原型

此外，還有《白蛇傳》、《濟公全傳》等傳統小說，都與佛教有關，可以說，佛教已經融入了漢文化，成為了漢文化的一個有機組成部分，這樣說，真的一點都不誇張。

註：《白蛇傳》影視劇中的法海和尚形象

問：佛教這一門學問，為什麼能在古代，征服了中原文化，我們都知道中原漢文化是一門強勢文化，一般是同化別人，很少有被別人同化的。可是佛教是一個例外，它自從傳入中華大地之後，如同瘟疫一般，瘋狂傳播，而且所到之處，無論官員、農民、學者、文盲，幾乎是所向披靡，基本上人人信服，在佛教這一點上，可以說，漢人徹底淪為弱勢，完全被佛教文化征服和「同化」了，為什麼會這樣？

答：這沒什麼不好意思的，佛教確實是一門強勢文化，而且還是比較成功的一門。佛教自從它誕生，它不僅僅征服了漢人，而且佛教也征服了泰國人、越南人、藏人、蒙古人、日本人、尼泊爾人、不丹人……可以說在整個亞洲，佛教是妥妥的文化一哥。為什麼會這樣呢？我認為根本原因是，佛教給世人提供了兩碗巨大的雞湯，第一碗雞湯，它解決了你的痛苦，第二碗雞湯，它給你提供了希望。

問：佛教怎麼解決世人的痛苦？

答：你要知道，在抗生素、青黴素等現代醫藥問世之前，人類是很苦的。小小的一場細菌感染或者病毒感染，就能要人命。所以在古代社會，人無論男女老少，都很容易病死，例如什麼病呢？很簡單，流感，禽流感，天花，痢疾，瘧疾，破傷風，登革熱，傷寒，等等等等，分分鐘要人命的；再加上天災人禍，颱風，雪災，旱災，蝗災，水災，霍亂，鼠疫，土匪搶劫殺人，各種民間仇殺。

總之，在古代的中國，人活在世上，是不容易的，生離死別，病痛，破產，都是很常見的事情，人生那麼苦，靠什麼支持人堅強地活下去呢？答案是：雞湯。

佛教最厲害的一點是，它對人們說，你這一輩子所承受的所有的痛苦，都是你上一輩子和這一輩子做惡的報應。這樣一說，所有受苦的人，瞬間解脫了。為什麼可以瞬間解脫呢？因為它解除了你的被剝奪感，原來我這一生所受的這些苦，都是上一輩子和這一輩子自己做了壞事的報應，能怨誰呢？誰都不能怨，只能怨自己。這樣，人的心理一下子就踏實了，所有的痛苦都釋然了，佛教給出的這一碗，是一碗非常好喝的雞湯。

問：那麼，佛教又是怎樣給予世人希望的？

答：佛教不但對你說，你所承受的痛苦，都是你自己造成的，平復了你的怨恨和痛苦。除此之外，佛教還告訴你，你想不想後半輩子和下一輩子過上好的生活？想。如果你想的話，你就信佛，行善，這樣，你就將得到好報。

問：這又是一碗超級雞湯。

答：對。這碗雞湯它不但好喝，而且甚至在某種程度上，有時還真的「有效」，你比如說，如果你真的信了佛，從此日行一善，你對人好了，人就對你好了，所以很可能你真的後半輩子，境遇會有所改善，還有一些人信佛信到虔誠的地步，出家當了和尚，遠離城鎮，遠離了人群，同時也就遠離了流行性傳染病，也遠離了錢財的糾紛和各種仇殺。所以在古代，出家人大體上會比老百姓稍微長壽一點，其實不是因為念經積累了「功德」，其實是因為你住在深山，遠離了人類社會，所以也就遠離了流行性傳染病，再加上戒了酒，飲食也變清淡了，心態變好了，所以和尚做久了，壽命相對會長一些。

問：但是到了現代，「和尚相對長壽」的現象，已經不復存在了。

答：對的。隨著現代醫學的發達，「和尚相對長壽」的現象，已經成為了歷史。現在最長壽的人是哪裡呢？是香港，是東京，是新加坡，是這些現代醫學發達的、流行性傳染病管理制度完善的地方，而「清心寡欲」的佛教徒，反而壽命相對較低，最典型的例子就是，信佛虔誠的西藏人民，他們的人均壽命在全中國，排倒數第一，真的不騙你，他們真的是全國倒數第一，數據是公開的。而且，這並不是特例，再例如說，佛教國家不丹，它的人均壽命，也排在全世界中位線以下，屬於短壽國家。還有緬甸、寮國、尼泊爾這些佛教國家，它們的人均壽命，也都排在全世界中位線以下，也都屬於短壽國家。這些數據，都是公開可查的。相反，大多數日本人是無神論者，但是，日本的人均壽命，一連好多年都是全球第一。請問，這又如何解釋呢？

馮學榮，70年代生人，現居香港，知名作家，讀史人，著有《日本為什麼侵華》、《親歷北洋》、《不忍面對的真相》、《隱動力》等，是「別等」效率手冊的忠實踐行者與受益者。

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