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道德經:認識世界,透過現象看本質?不對!應該是透過本質看現象

道德經:認識世界,透過現象看本質?不對!應該是透過本質看現象

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天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子。既知其子,復守其母,沒身不殆。

天下有始,始於大道,大道是世界的本原,是天下萬物的母體。認識世界,不應是透過現象看本質,而應是透過本質看現象。母,蘊涵著世界的共同本質和普遍規律。子,代表著個別事物的現象和具體規律。把握了世界的共同本質和普遍規律,自然可以認識某一個別事物的現象和規律。「既知其子,復守其母」,強調了母對子的指導作用。只有始終堅持母的指導作用,才會終身沒有危害。

從這裡可以看出,老子所遵循的認識規律是從「一般到個別」,而不是我們現在所遵循的認識規律,從「個別到一般到個別」,並且需要經過多次反覆以至無窮。前者是微觀認識論,後者是宏觀認識論。

道德經:認識世界,透過現象看本質?不對!應該是透過本質看現象


塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。

兌:口。門:大腦思維的感知門戶。不勤:是說練功不可急於求成,應順其自然,又要貴在堅持,具有誠心和恆心。

修身時,要求端正身姿,全身放鬆,閉口垂簾,舌抵上顎,內聽內視,掃除所有私心雜念,凝神調息,調息凝神,並且要終生堅持不懈。大道的徹悟,決非一朝一夕之工。

「塞其兌,閉其門,終身不勤」是說修道,「開其兌,濟其事,終身不救」是說行道。後句意思是說:發表言論,從事安民濟世活動,一定要遵循客觀規律,並且善始善終。

道德經:認識世界,透過現象看本質?不對!應該是透過本質看現象


見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是謂襲常。

見小,就是破譯細胞、原子所包含的信息。原子分裂,人類基因工程,目的就在於「見小」。守柔,就是守朴,守朴才能戰勝自我。

只有「見小」,才能說是真正的明白。守住真朴,不以自我感情用事,才是真正的強者。運用大道所開啟的智慧之光,重新認識現實的人生和社會,才可以真正地明察事理。用以治身、治國,就不會出現災殃,這是窺破天機的緣故。襲常,即透過大道認識了永恆的自然規律。

本章是老子的微觀認識論,即透過微觀直接把握世界的本質和規律。本質與現象的關係,就是母與子的不關係,知子守母,強調了本質對現象的認識指導作用。當代科學特別是生物學、原子物理學的發展方向,就是欲透過微觀來認識世界。但是,這是一種機械的思維模式,其成果對人類既有有利的一面又有著危害的一面。

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