左宗棠的「六字心經」，為何被李嘉誠奉為處世之道？
一、左宗棠名聯的來龍去脈
2013 年，香港企業家李嘉誠一副懸掛於辦公室的對聯曝光。原文是：
發上等願，結中等緣，享下等福；
擇高處立，尋平處住，向寬處行。
這副對聯到底是怎麼來的？有媒體說，這是左氏晚年總督兩江時題寫於江蘇無錫梅園誦豳堂；也有人說，這是由錢塘人沈兆霖代左氏題寫。兩種說法其實都不準確。
此聯最早公之於世，由左宗棠撰錄於陝西省三原縣城隍廟大殿。原文是：
存上等心，結中等緣，享下等福；
在高處立，著平處坐，向闊處行。
題寫的由頭是左宗棠應三原縣官員、富紳邀請，在城隍廟前發起捐助。
1870 年（同治九年）春夏之交，左宗棠第一次到達三原縣，稍作停留，又一路揮師西進，此聯當在這段時期題寫。那麼，「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行」一聯，最初到底作於何時何地？
若從辭意、氣勢上推斷，大約由左宗棠作於柳庄，在1843 年到1852 年間。
現今多數讀者最想知道的，應該還是這副對聯到底有何深意，能夠給到自己哪些啟發。
筆者不揣淺陋，姑作一解。
李嘉誠
二、處世六字心經：上中下，高平寬
回頭再來看左氏題於陝西省三原縣城隍廟大殿的原聯：「存上等心，結中等緣，享下等福；在高處立，著平處坐，向闊處行。」
——「存上等心」，就是時刻心存善念。
古人認為，人一剎那間（七十五分之一秒）會產生84000 個念頭，來不及思考的第一個念頭最真實，屬善念，後面多伴有雜念、邪念，所以動心起念最重要。與人為善，就是要牢記初念。
——「結中等緣」，就是不虛妄、不奢求。以平常心對待生活中遇到的每一個人，以平常心處理生活中遭遇的每一件事。
佛學有個觀念，叫「日日是好日」。不刻意攀附、製造緣分；不故意迴避、消滅緣分；該來的來，該去的去，便是如意狀態。所謂「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節」。
——「享下等福」，就是不自私、不貪心。
不去刻意去追求福報，福報自然跟隨。五代時期的契此和尚（俗稱「布袋和尚」）有一首偈語：「手捏青苗種福田，低頭便見水中天。六根清凈方成稻，退後原來是向前。」在人人追求幸福的擁擠道路上，讓步與退後，海闊天空，離福報反倒更近。
——「在高處立」，就是立意要大、眼界要高。
茫茫宇宙，浩瀚星空，學也無涯，知也無涯人生的煩惱，往往是知識不夠、識見不夠造成的。人生如深海勇航，只有打牢學問的根基，在實踐中反覆磨礪、錘鍊自己的識見，才能具有高遠的眼界，提早看清前方，不被浪噬，不遭暗礁。站到一定的高度看問題，世事一目了然，不會有高山障眼，不致被濃霧迷眼。
——「著平處坐」，就是為人友善，辦事踏實，待人平等。
人在什麼時候需要坐下來？吃飯、聊天、休息，相對悠閑之時。為人平時走正，行得穩，坦蕩磊落，便不會積怨，不會與人結仇，不會有人起害人之心，趁你最放鬆的時刻下手，讓你如坐荊棘，如懸危地，人仰馬翻，摔下懸崖。
——「向闊處行」，就是自助助人。
只有始終與大多數人站在一起，同患難，共進退，路才會越走越寬。人多的地方，是別人需要你的地方；幫助更多的人，從佛理上說是大乘境界，從儒學的角度，是「泛愛眾，而親仁」。如果關起門來自娛自樂，自享自受，便是「自了漢」，即使個人成功，也是誤入窄門，沒有什麼社會價值。
細看此聯獨特的地方，「上、中、下」是方位，「高、平、闊」是度量。
以方位與度量的技術思維來思考人生的道理，在晚清，也只有學農學、輿地技術出身的左宗棠寫得出來，八股詩文學不可能培養出這種思維方法。此聯的高明之處，在於真正做到了「極高明而道中庸」，用技術理性將籠統的「道」，分得條理分明，又不見理工的獃滯與古板。為人處世的大小道理，悉數囊括
其中，事實也最能見出左氏本心。
一聯三版，各得其所，也是奇蹟。至於當下流行最廣的一聯，還是「發上等願，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行」。這不僅是李嘉誠先生的名人傳播效應，更關鍵是此聯的內涵是儒家的，可以用來指導人生。
畢竟，佛理對聯，只是方外之語，超脫世外。佛理在現實生活中的應用，更多在個人自律、自覺方面。
-完-
本文作者：徐志頻
相關閱讀：
《左宗棠：家書抵萬金》
從跨越32載的160封家書，揭開晚清一代名臣修齊治平心路歷程，著名作家唐浩明親筆作序，中國人民大學清史研究所楊東梁教授推薦，左宗棠嫡長玄孫提供大量珍貴圖片
了解更多，點擊閱讀^^
