《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒：十七、患難不慰戒

《瑜伽師地論》菩薩戒：四十三輕戒（37）

十七、患難不慰戒

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第四十一：

四十三輕戒

三十七

患難不慰戒

若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，見諸有情墮在喪失財寶、眷屬、祿位、難處，多生愁惱，懷嫌恨心，不往開解，是名有犯，有所違越，是染違犯。

若為懶惰懈怠所蔽不往開解，非染違犯。無違犯者：應知如前於他事業不為助伴。

若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，見諸有情墮在喪失財寶、眷屬、祿位、難處，多生愁惱，懷嫌恨心，不往開解，是名有犯，有所違越，是染違犯。

「若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀」的時候，「見諸有情」看見很多的眾生「墮在喪失財寶眷屬祿位難處」，原來他的生活情況很正常，心情很自在，但是忽然間失掉了，「墮」改變了，這心情改變了，「墮在喪失財寶」的苦惱的境界裡面，「墮落到喪失眷屬」可愛的眷屬死掉了，心情苦惱。「喪失祿位」這個人在政府作官的，國家有酬勞給他，他是一個有身份的人，不是一般的社會大眾，現在喪失了祿位，被人家撤職了，「喪失祿位」所以心情很苦惱，所以叫「難處」。這裡有幾個「難」，一個財寶喪失、眷屬喪失、祿位喪失，三樣苦惱的事情。「多生愁惱」，這個有情遇見了這樣不如意的事情，晝夜六時心裏面多數是憂愁苦惱。「懷嫌恨心不往開解，」受了菩薩戒安住菩薩凈戒律儀這個人，看見眾生有這樣的苦惱，本來應該同他談談話，解除他的愁惱。但是這位菩薩「懷嫌恨心」，和對方以前彼此可能發生問題，就是心裡還放不下，不開解這個愁惱的眾生。「是名有犯，有所違越，是染違犯。」

若為懶惰懈怠所蔽不往開解，非染違犯。

「若為懶惰懈怠所蔽不往開解，」菩薩和這個「喪失財寶眷屬祿位」的有情沒有嫌恨，但是他也沒有去開解，「為懶惰懈怠」所障礙，「不往開解」，「非染違犯」。

無違犯者：應知如前於他事業不為助伴。參見前第三十三輕戒：「不為助伴戒」。

無違犯者：若有疹疾；若無氣力；若了知彼自能成辦；若知求者自有依怙；若知所作能引非義、能引非法；若欲方便調彼伏彼，廣說如前；若先許余為作助伴；若轉請他有力者助；若於善品正勤修習不欲暫廢；若性愚鈍，於所聞法難受難持，如前廣說；若為將護多有情意；若護僧制；不為助伴，皆無違犯。

無違犯者：

1、若有疹疾；

「無違犯者：若有疹疾」，就是自己若有疾病，那不去安慰對方也不算犯。

2、若無氣力；

若自己沒有氣力，不去安慰對方也不算犯。

3、若了知彼自能成辦；

「若了知彼自能成辦」，知道對方能自己解決煩惱。

4、若知求者自有依怙；

「若知求者自有依怙」，對方有同伴能解決問題。

5、若知所作能引非義、能引非法；

其所做事非法，故不幫助亦不違犯。

6、若欲方便調彼伏彼，廣說如前；

若不為開解，卻能使此眾生舍離不善，修習善法，則不為開解不違犯。

7、若先許余為作助伴；

先已答應某甲，現在不能開解某乙。

8、若轉請他有力者助；

「若轉請他有力者助」，或者是自己不去，轉請其它的有力量的人去幫助，那也不算犯。

9、若於善品正勤修習不欲暫廢；

「若於善品正勤修習不欲暫廢」，要是這位菩薩他自己，做有一種功德的事情。「正勤」，正是精進的用功的時候，不想要暫時的停止，那麼就不能去做慰問。

10若性愚鈍，於所聞法難受難持，如前廣說；

若自己很愚痴，或者沒有這種知識，雖想幫忙卻幫不上。

11、若為將護多有情意；

很多的眾生不同意慰問那個人，那麼隨順多人的意思，那就不去也不算犯。

12、若護僧制；

「若護僧制」，若是愛護、守護大眾僧的規定的規則，不能幫助某一種人，這個人做的事情，這位菩薩不可以去到那裡做慰問，就無違犯。

不為助伴，皆無違犯。

若有以上情形，不為開解，皆不違犯。

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