一個影響了三代帝王的女人，結婚的時候，整個草原家族都為之震動

歷史上科爾沁草原是成吉思汗之弟哈薩爾的領地，蒙古語中，科爾沁的意思是「造弓箭者」。科爾沁草原地處內蒙古東部，大興安嶺南坡，松遼平原西端——即從大興安嶺到松遼平原。歷史上，孝庄皇太后、孝端皇太后、福臨的皇后都是來自內蒙古科爾沁草原的。

1625年初，皇太極為了政治需要，迎娶了宰桑貝勒的女兒布木布泰，這位科爾沁部落的姑娘也就是後來的孝庄。

按照雙方約定的婚期，皇太極與布木布泰按女真習俗舉行了婚禮。當時的布木布泰僅十三歲，依現代人看來，十三歲嫁人根本達不到婚姻法的要求，但是，在封建時期，少數民族均由早婚的慣例，有些少數民族女孩甚至還有不到十歲便嫁做人婦的例子。

布木布泰的身材雖不纖細，但卻十分健美，又梳著當時滿族女性中非常流行的「把頭」，頗得皇太極寵愛。皇太極娶親並非小事，為防止婚禮出現紕漏，布木布泰的哥哥吳克善親率一支送親隊伍保駕護航。幾十個送親的僕從都穿著極具民族特色的蒙服，騎著高頭大馬，簇擁著布木布泰的婚車。

為表達對布木布泰的重視，此時，還是貝勒的皇太極帶著十六名護衛從新城出發迎接送親大隊。雙方於瀋陽會面，在一番客套之後，皇太極設宴款待了吳克善。

婚禮在皇太極的王府如期進行，雖一切從簡，但是，賓客雲集，整個草原都為之震動，十分熱鬧。布木布泰的婚車停在王府門口，皇太極則朝著婚車下射了三箭，有驅趕煞神、追兵之意。布木布泰在女官的扶持下款款進門，來到院中準備好的帳篷里落座，追思住在帳篷中的先輩。

早在滿人遊獵期間，就一直是住在帳篷里，等孩子長大後必須從雙親的帳篷中搬出來，搬到屬於自己的新帳篷中。滿人建立後金政權之後，雖不再住在帳篷中，但是，新婚夫婦坐在帳篷中的風俗卻被保留了下來，作為一個滿族家庭開始嶄新生活的象徵。

儀式舉行完畢後，一對新人在女官的陪同下走進洞房，進行一種被稱為「合巹」的禮儀。先是請一位家庭生活美滿的大臣妻子替皇太極二人倒上兩杯美酒，隨後，這對新人各喝一口杯中之酒，然後，交換杯子再喝一口，合巹禮成。

說起合巹之禮，其實，這並非是滿族的原始風俗，而是在漢人的交杯禮中借鑒而來，二者各不相同，例如：漢禮中有夫妻交拜的環節，滿族合巹禮則沒有。合巹結束後，這對新人算是正式成了夫妻，擺在帳篷中宴席正式開席，前來道賀的親戚、貴族以及幫忙的大臣紛紛落座享用宴席。

第二天一早，布木布泰與皇太極二人先是在府中祭拜祖先，隨後，他們來到大政殿中，向努爾哈赤等人行禮朝見，之後，按照尊卑順序，向同族的其他兄嫂以禮相見。民間稱這一步驟為「分大小」，意思就是：從這一天開始，布木布泰確立了她在族中的地位，脫離原本的身份成為滿人家族的一份子。

努爾哈赤大喜過望，命人在大政殿中擺下宴席款待親友，並安排歌舞、戲曲等演出。

二人成婚的第二年，老汗王便過世了，皇太極繼承父業登上汗位。布木布泰的身份也就變成了「金汗之妻」，十分尊貴。由於，布木布泰的年齡尚小，加上，她自幼生長在北方，對滿人習俗所知甚少，所以，布木布泰時刻都在學習滿族的祖制家規、宮廷禮節、滿語等知識。

除了這些「必修課」外，布木布泰還十分喜歡研究歷史書籍，她天資聰穎，所以，學得非常快。布木布泰進宮時資歷尚淺，對朝政缺乏理解，所以，極少談及政事。隨著布木布泰在皇太極的身邊時間長了，受丈夫的影響也積累了一定的政治經驗，逐漸的展現出其非凡的政治天賦。

皇太極發現妻子的天資，有意培養她成為自己的助手，將一些文書工作交給布木布泰處理。與歷史上的大部分皇后不同，布木布泰不但擁有出眾的姿色，且德才兼備，其德行才華遠勝於尋常女子。皇太極嬪妃眾多，但是，布木布泰給了他截然不同的感受，兩人在一起時既有共同話題，又經常達成共識。

皇九子出生後，已被封為庄妃的布木布泰深受皇太極信任，從而，也接手部分政治工作。布木布泰非常聰明，經常能在皇太極對政事的判斷、對官員的態度中，推測皇太極的心理活動，將自己對國家大事的判斷告訴皇太極，為丈夫提供一些幫助。

皇太極為福臨之後的皇帝奠定了統治基礎，而在皇太極治理國家的十七年中，可以說，布木布泰功不可沒。布木布泰在宮中對政治場上的大事小情均瞭若指掌，想方設法置身其中參與其事，最終，將無數日日夜夜中積累下來的政治經驗教訓全都傳授給了下一任統治者。

可以說，她是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代皇帝，更是清初傑出的女政治家。

康熙二十六年十二月，昭聖太皇太后病危，康熙皇帝晝夜不離左右。之後，康熙在誦讀祝文時涕淚交頤，說道：「憶自弱齡，早失估恃，趨承祖母膝下，三十餘年，鞠養教誨，以至有成。設無祖母太皇太后，斷不能致有今日成立，同極之恩，畢生難報… …

參考資料：

【《科爾沁的起源》、《清史稿·列傳一·后妃》、《太后下嫁考實》】

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