為何說「匹夫之志」重於「三軍之帥」

《論語·子罕》中有這樣一則：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。將「匹夫之志」與「三軍之帥」相比，反映出孔子對「志」的高度重視。

《史記·孔子世家》中記載，齊景公曾問孔子：「昔秦穆公國小處辟，其霸何也？」孔子回答的第一點就是「其志大」。孔子所說的「志」有何含義，他為何如此看重「志」？

《論語·公冶長》中有一段孔子和弟子談論「志」的對話：

顏淵、季路侍。子曰：「盍各言爾志。」子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」子路曰：「願聞子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

子路直率慷慨，願和朋友分享自己之物，此為「義者之志」；顏回追求崇高的道德修養，希望自己能對社會有善行貢獻卻不驕傲，此為「謙者之志」。子路和顏回都有高尚的品德，然而二者之志都屬個人層面，在孔子看來，君子不僅應仁義謙遜，還要胸懷廣闊、泛愛無私，將目光落在對社會大眾的關懷上。因此，當談及自己的志向時，孔子說，希望老年人能得到安樂，朋友之間相互信任，年幼的人能得到關懷，這是「仁者之志」。

志者，心之所之。《論語》記載，孔子曾多次論述過「志」，常將其與「仁」「道」「學」等聯繫起來。

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」孔子認為要想使人向善去惡，最好的辦法便是引導人們「志於仁」。唯有確立和堅守這種信仰，才能堅定意志、積善成德，成為品行高潔的君子。

在儒家思想中，個人修養的核心，便是求仁和修德。「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」，危與命、得與義、道與食、道與貧，乃至生與死是君子時常遭遇的兩難衝突，此時需要憑「志」來作出符合道義的選擇；「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是」，君子須有堅持不懈的精神，即使在身心勞頓和危難困厄情勢下也不改其志。

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」「志於道」是孔子教導世人為人為學的基本原則。他認為人首先要立志修己，待道行、徳彰、仁成之後，方可游於藝。

什麼是「志於道」呢？孔子曾說，「朝聞道，夕死可矣」，從加強個人內心品德修養的修己之道，到把個人價值定位在對他人、對整個社會的安人之道，到實現「修身齊家治國平天下」的偉大理想，即是把「志」指向「道」。「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，在孔子看來，有遠大志向的人，絕不會以惡衣惡食為恥。有志於道的人，一定會以身外之物為輕，以修身崇德、泛愛天下為重，如此才能在道業上有所成就。

子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

孔子十五歲便立志於學，以此作為修身的起點。他將「志於學」具體解釋為「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，把獲取知識當成人生最大樂事。立志之後他便一世好學，曾說：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也」。他能如此自信的原因，就是他無時無刻不在讀書、學習：「三人行，必有我師焉」，「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」。當然，孔子立志於學，不是為獨善其身，而是「己立立人、己達達人」，因此他在「學而不厭」之後，還要「誨人不倦」，這便是孔子「志於學」的實踐。

在孔子看來，「匹夫之志」重於「三軍之帥」，是因為求仁修德的源泉和動力在於理想志向的高遠，即在心中對「仁」「道」「學」的篤定追求，對德與義的堅守及對情感、慾望和利益的控制。對於一個人來說，「志不立，天下無可成之事」（《王陽明全集》），「人惟患無志，有志無有不成者」（《陸九淵集》）。

本文轉載自「中央紀委監察部網站」，圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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