於一切境一切處，無著無粘

於一切境一切處，無著無粘

慨、鳳二老青睞：

妄念頓消融，方明色與空；

欲識本來面，青山白雲中。

本來面不在別處，只息下心來看一念不生時，無心可心，無念可念，是什麼光景？這還是仁者本來面目否？這是千鈞一髮之機，稍縱即逝；稍停機貯思，即被它影子惑矣。

其實這無念現量光景，即大家求見的本來面目。病在大家不識，以為既無玄妙，又無奇特而輕易滑過，另向別境求取，以致唐喪光陰，終不見道，良可慨也。

故上函說做功夫有三難，第一即難在「識得咬定難也」。仁者果能於前後際斷時，認準這無心可心的真心，即本來面目，不作他求，只時時保護伊，於一切境、一切處，無著無粘，但有念起，俱不理睬，日久功深，妄習消盡，則「皮膚脫落盡，唯露一真實」矣。

以下條答來問：

①法本無法，又何高下？今言心中心較六字大明為優者，以六印手指之變化，調排臟腑之氣機而易於入定故也。行者如能一切放下，心空無著，則一切皆如，何待於修法哉？

②追頂念法，適用於一切法門，以此可攝妄念不行，而入於禪定也。

③持咒與息的關係，可任其自然，不作有意識的調節。座中時好時壞是心定不定的原因。功夫未到落堂時，難免起伏不定，尤其要到進功時，翻種子，更要難受。故宗下大德到此時皆念咒求佛加被以消除也。

④師公文集由滬杭二地同仁捐資印送，現已竣事，不再募款，請勿掛懷。匆復，順祝康泰。

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