知雄守雌，復歸於嬰兒，《道德經》規勸人生從朴做起

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

老子睿智在於善於觀察，總結出自然大道的規律。從矛盾對立中領悟到萬物存在的道理。知道剛強卻安守柔靜的德行，甘願做天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態。深知什麼是明亮，卻安於陰暗的地位，甘願做天下的楷模，德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川穀，德性才得以充沛，回歸本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西演變成宇宙萬物，聖人明白這個道理並沿用遵循，則為領導者，所以完善的政治形成體系，不可分割。

道德經反覆講述一個關鍵詞，「復歸」。以知雄、守雌這個原則勸導世人報一守恆。在是物慾橫流的時代，人們追求名利爾虞我詐，在追逐中迷失了原本的目標。在抉擇中猶豫不決。給自己造成了困惑，也對社會危機埋下了隱患，所謂「守雌」並非婦人之仁，而是做事要懷著仁和之心，以返樸歸真，達到天下大治。知道強勢所在，而不濫用，有著最好的執行力，卻始終保持著甘願下風的謙和。

什麼是為人之道？

這就就是為人之道，陰陽對等，虛實結合。「朴」、「嬰兒」、「雌」是老子在《道德經》中反覆提到的關鍵詞，推崇一種簡單明了的生活理念，以素樸、純真、自然、本初、淳正的初心，認識世界，並將這種認知賦予真實的行動。

嬰兒時期是所有生命的出奇，人們喜歡嬰兒在於嬰兒的天真無邪，嬰兒所表現的最原始的狀態就是簡單純樸，這是老子最為推崇的境界。為食而食，為樂而樂，沒有任何的欺詐和虛偽，以人類最本性的想法體現出「朴」的核心內容：不被世俗的功利寵辱所困擾，無私無欲，淳樸無邪。

儒家提倡仁、義、禮、智、信，以道德規範約束人，塑造人。而老子認為道是從無到有，再從有到無的循環往複，不以道德條例制約人性，不否認人性陰暗的一面，也不刻意彰顯人性善良了一面。人類的一切心理活動，都出自於內心表述。

如果把剛強看做有為，把柔弱看做無為。處處表現出謙讓更合乎道，而剛強相反。所謂越剛則斷，就是這個道理。前面講過上善若水任方圓的道理，水性本柔能承載天下萬物，人類能達到溪水般涓涓細流，也就回到了嬰兒的純真狀態。

在常人看來，智慧與糊塗對立，而道家認為智慧是無，糊塗是有。人本來什麼都不知道，處於混沌狀態，因為學習和經驗積累，有了智慧。但智慧往往會誤導人類最原始的判斷，在追求技巧的同時，忽略最基本的法則，大道自然。

所以，在自然既定的前提下，無知無識反而是道的精髓所在，那些真正明白道的人保持了低調，糊塗的狀態，以「難得糊塗」成名，也一次得以全身而退。

可惜的是，不是每個人都能明白這個人。所有人在一條看不到終點的道路狂奔。在慾望的推動下，追求虛無縹緲的榮華富貴。孰不知所謂的千秋萬代不過是痴人說夢，永享榮祿也僅是過眼雲煙。最多的財富，最高的地位睡不過三尺來寬，最顯赫的名聲死後也不過是一堆黃土。

人生來匆匆，去也匆匆。當塵埃落下時，曾經擁有的一切終歸回到無。只有清醒的認識到這一點，才能泰然處之，用寬闊的心懷去容下喜怒哀樂，以超凡的狀態達到圓滿的境界。這就是道，永恆而不滅，這也是人心，從有到無，從無再到有。在永不停息的感悟修鍊中，保持本心的不動搖，以柔和的心態去認識身邊的世界以及那些行色匆匆的人生過客。

更多資訊請關注「酒歌說文」，為您提供更多國學知識。弘揚中國傳統文化，學習博大精深的國學，只需每天看上一眼。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！