鄭曉華：高尚人格的第一等娛樂

梁啟超說：寫字是中國人的第一等娛樂。在進入20世紀以前，此說應該大體不差。因為在傳統社會，中國知識群體，幾乎無人不喜愛書法。中國歷史上幾乎所有的傑出人物，包括名君、名臣、名將、名詩人、名作家、名媛等，都無不傾心書道，擁有濃濃的翰墨情懷。從歷史之悠久、受眾之多、社會影響面之廣等角度來說，我們都可稱書法是中國第一大藝術。

1926年，近代學術大師梁啟超應清華大學書法研究會之邀做有關書法問題的學術演講。

在這次演講中，梁啟超對書法的藝術性質、特點和審美功能等，做了深刻闡述，並讚譽書法是中國人的「第一等娛樂」。他說：

● 寫字有線的美、光的美、力的美、表現個性的美。在美術上，價值很大。

● 「個性的表現，各種美術都可以，即如圖畫、雕刻、建築，無不有個性存乎其中。但是表現得最親切、最真實，莫如寫字。」

● 「如果說能夠表現個性，就是最高的美術，那麼各種美術，以寫字為最高。」

● 「在各種娛樂之中，選擇一種最優美、最便利的娛樂工具，我的意見——亦許是偏見，以為要算寫字。」

● 寫字可收攝身心，不擇時、不擇地，費錢不多，可以獨樂。「以寫字作為娛樂的工具，有這麼許多好處，所以中國先輩，凡有高尚人格的人，大半都喜歡寫字」。「依我看來，寫字雖不是第一項的娛樂，然不失為第一等的娛樂。」

梁啟超是學貫中西的大學者。他從中西文化對比的視角，對於中國書法藝術的獨特性和審美價值做出了高度凝練的概括。對於書法藝術在中國藝術體系中的定位，也做出了準確的闡述。

書法是指以漢字為載體，通過具有特殊筆墨意蘊的漢字形象的創造，表現創作者思想情感的藝術。

在世界藝術大家庭中，把生活實用工具——文字的書寫，拓展演繹為一種以個人思想情感表現為中心的純藝術，這隻在東亞地區存在。而東亞書法藝術的中心和原發地，就是中國。

中國書法藝術的歷史源遠流長。從某種程度上說，它是和中華文明同時誕生並成長的藝術。

人類文明社會的早期，都經歷了「結繩記事」的階段。後來，各國相繼發明文字，從圖畫字到成熟文字的出現，一般都經歷從狀物象形，到抽象定型、以形表音的階段。所以世界上多數國家，文字都以拼音文字的形式呈現。

中國因為幅員遼闊，部落眾多，加上南北氣候、地理等重大差異，不同地區居民語言發音習俗不一樣，這就造成中國文字始終「形、音、義」一體的象形文字特色。每一個文字，都是一個筆畫多寡不同、形態各異的點線編織體，並有自己獨特的形象（唯其如此，方能跨越地區語音差異的障礙，實現交流）。這就使中國的文字天然擁有造型藝術的特質。每一個文字，都有自己獨特的形式美，如魯迅在《漢文學史綱要》中讚譽： 「形美以感目」。

中國文字的形式美構成了中國文字書寫演化為純藝術的物質基礎，但促成這一歷史蛻變的實現，還有很多其他因素。

追求文字書寫的形式美的意識，應該從文字草創那一刻起就隨之誕生了。但很長時間，書法還停留在實用書寫階段，並沒有超越書面語言工具的範圍。我們翻閱書法史，從早期殷商時代的甲骨文開始，直到宋、元、明、清，到空前繁榮的中國當代書法，書法藝術的發展經歷了三四千年的繁榮。從歷史文獻的考察看，在漢朝以前，漢字的書寫基本上還局限在實用記錄範圍。那時候追求形式美，但為政治和生活服務。大概在東漢中後期，由於文字發展的歷史飛躍——「隸變」，中國文字從古文字時代，跨入了今文字（隸書）時代，書寫的技術也發生了很大的變化。隸書之興，帶動了筆法的解放，同時引發了漢字快寫形式語言體系（草書）的勃興。漢字多變的字形、毛筆柔軟的筆性和多樣化的線條的創造力、中國人天然的對「寫意」形式的愛好、官方正統哲學「經學」的煩瑣考據和僵化等眾多因素，共同影響了那些時代人的精神追求，使來源於生活的文字書寫，在書寫力度、節奏和生命情感活動的某些特徵方面發生「結構性形式重疊」（形式同構）的時候，部分書寫活動脫離實用生活，向純審美世界傾斜和升華。這就導致了東漢末期草書藝術高峰的出現和「草聖」張芝的誕生。書法，在社會實用的功能之外，分離出純藝術的傾向。從此，中國書法，就藝術和實用同體並蒂地存在，並互相推動而發展了。

立足於文字的書寫，在漫長的歷史進程中，中國書法逐漸形成了規模宏大的藝術學科知識體系；培育了一代代風格卓異的書法大家，形成了眾多風格不一的表現體式和藝術流派，也形成了自己獨具民族特色的審美藝術理論、教育觀念，既豐富了中國藝術美學的思想體系，也構建了中國傳統學術中獨特的自成體系的學術門類——書學。這在世界藝術史上，大概是絕無僅有的，可謂一枝獨秀。

而在全球化背景下，國際文化交流日益頻繁。展示不同地域文化的獨特性，構建多樣化的世界文化格局，正成為世界各國的共識。作為中國最具本體特色的藝術門類書法，在國際交往中受到越來越多的關注。因此作為受過良好教育的中國當代知識群體，加強對本民族傳統藝術的認知和修養，也就越發顯得有必要了。

為了幫助青年朋友更好地了解書法，我們組織編寫了這本有關書法基本技能訓練的教材。它的指導思想是儘可能讓學生在有限的時間內，更多地了解書法最精華的部分。這裡面既包含技術規律的闡述，也包括人文品格的詮釋。所以我們採用了這樣的編寫框架：第一大板塊，可以稱為「經典學習」。這一板塊以篆、隸、楷、行、草五體為主幹，提舉歷代最有影響的名碑名帖，通過「選字解析」——選擇用筆與結構最具典型性的範字，逐字進行技巧分析解說，為學習者架設俯瞰書法形式與技術的高地，幫助學生了解和掌握不同書法形式的創造規律。通過附設「集字練習」，為學生提供一個有趣味的練習渠道，以便消化吸收掌握所學技巧。另外也學會如何「學以致用」，將從古典碑帖中學到的書法技術，儘快用於藝術表現與創作。第二大板塊是「閱讀思考」。主要選擇歷史上最有影響的藝術文獻，內容涉及常見的書法典故、歷史傳說、書法理論名篇、人物、事件、名作等，供大家閱讀。從這一板塊，大家可以看到第一板塊背後的東西，即隱藏在書法視覺形式背後的、那些支撐書法作品人文品格與內蘊的精神性元素。兩大板塊結合到一起，就可以給出一個相對比較完整的書法藝術「鏡像」。

梁啟超說：寫字是中國人的第一等娛樂。在進入20世紀以前，此說應該大體不差。因為在傳統社會，中國知識群體，幾乎無人不喜愛書法。中國歷史上幾乎所有的傑出人物，包括名君、名臣、名將、名詩人、名作家、名媛等，都無不傾心書道，擁有濃濃的翰墨情懷。從歷史之悠久、受眾之多、社會影響面之廣等角度來說，我們都可稱書法是中國第一大藝術。但是現代社會，社會生活環境已經發生翻天覆地的變化了。電腦的普及使書法的實用功能空間越來越小。如果書法的社會實用功能進一步弱化，只留下審美娛樂功能，面對從小在充斥著影視動畫和電腦遊戲的環境中長大的年青一代，書法還能薪火相傳嗎？這可能確實是一個值得我們關注思考的新課題。

（本文選摘自《大學書法》，中國人民大學出版社2018年10月版）

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