賣地原因：孤獨老人為自己準備後事，賣掉土地備辦棺木

封面新聞記者 黃勇

清朝留存下來的一份土地契約比較特殊，其賣地原因非常罕見。

光緒4年（1878）六月二十五日，劉鳳春的賣地契約中寫道：

「情因無子侍奉，備辦棺木，無從出辦，請憑胞侄（劉）成貴、侄孫（劉）文明、（劉）文星等，是以叔侄商議，願將己名下分受祖業大堰、蘿蔔堰、小堰，系官堰灌溉水田一段，大小四塊……約計四畝零……自行請中說合，先盡房族，無人承買，甘願賣與二聖會首士值年名下張孝善、許錫三等承買，以作焚獻。一捆作時值價銀一百八十兩零四錢。」

上一期我們講到，中國人尤其是客家人對喪事非常重視，這裡面不僅包含喪葬文化，也有死亡文化。通俗地講，就是「視死如生」的坦然人生態度和風光大葬的儀禮追求。

資料圖

孤老賣地，可以解決很多實際問題

從這份契約中，我們可以得知，劉鳳春應該是一個孤寡老人，沒有妻子（或許妻子早逝或許未娶妻），也沒有兒女，只有幾個算是比較親近的有血緣關係的侄子、侄孫。

劉鳳春在風燭殘年之際，想為自己置辦一副棺木，以便死後身體能有一個歸所。

所以，他委託親侄子劉成貴和兩個侄孫，把自己的4畝水田出售，賣了180.4兩銀子，一方面用來備辦棺木，另一方面維持時日不多的殘生。

對於一個即將行木的老人來說，這樣安排後事，或許是最好的解決辦法了。

如果劉鳳春不賣地，他會面臨怎樣的情況呢？

劉鳳春年老體弱，為維持生計，他不得不吃力地耕種那4畝水田。即使他已經無力耕種，從種植到收穫都請人幫忙，那也是要花費一筆錢財的。這筆錢財，與收穫的穀物相衝抵，能留給他的還有多少？

置辦棺木，要買木材，要木匠來做，也需要花費一大筆錢，劉鳳春一個孤寡老人，從哪裡去籌措這樣一筆不菲的錢？「備辦棺木，無從出辦」，已經將他的凄苦境遇表露無遺了。

另外，劉鳳春一旦到了卧床不起的地步，吃飯需要人幫忙，買葯熬藥需要人跑腿，排泄屎尿需要人服侍，死後更是需要人把他抬去安葬，還要做道場，誰來張羅這一切？

他面臨的現狀是「無子侍奉」，即使是有子女，如果卧床時間長了，中國有句老話叫「久病床前無孝子」，子女都要不耐煩，更何況是請人照顧。

如果他卧床時間較長，雖然有侄子、侄孫，但他們也不可能長期義務照顧，比較他們還有一大家人，還要考慮生計。

所以，劉鳳春把地一賣，既解決了置辦棺木的資金難題，又能剩餘一些錢財留作後用，如花錢請人照顧，死後用於做道場。如還有剩餘，留給侄子、侄孫，也不枉親人一場。

活得有骨氣，死得有尊嚴。對劉鳳春來說，賣地是最好的選擇。

從容，恬淡，寧靜，是對「死」的態度

在很多人看來，「死」是很忌諱的事情。在以前的農村，小孩子要是嘴裡蹦出「死」字，輕則被大人呵斥，重則屁股吃「竹筍燒肉」。

在農村待過，如今有一定年齡的人應該印象深刻：很多有老人的家庭中，某一間偏僻的房屋中，會有一副或兩副棺木，感覺陰森森的，有些瘮人。

其實，即使是現在，在一些較為偏僻的農村中，也有這種情況存在。尤其是在土葬風氣濃厚的鄉村，如果家有老人，基本上都會備辦有棺木。不僅備辦棺木，還會備辦壽衣之類的物品。

對這些老人來說，人上了一定歲數，對生死的認識也進入了新的境界。從容，恬淡，寧靜，是對「死」的態度。

人固有一死，這連古代的皇帝都很清楚，都不學秦始皇去追求長生不老了。翻閱史書就會發現，歷史上，幾乎每個皇帝登基後，著手為自己修建皇陵是必做的大事之一。

上行下效，從皇帝到王公貴族再到平民百姓，都本著「視死如生」的人生態度，熱衷於自己的後事。

明朝首任蜀王朱椿，到成都就藩後，在城北鳳凰山為自己修建了王陵。他沒想到的是，他的繼承人、世子朱悅燫竟然死在他的前面。

21歲的朱悅燫當然沒資格提前為自己修建王陵，愛子情切的朱椿，經請示永樂帝朱棣後，把自己的王陵讓給了兒子，此所謂「子葬父墓」。這就是朱悅燫墓的規制高於眾多蜀王和郡王的原因。

而在民間，老人們提前為自己備辦棺木等，也是無可厚非的事情。民間把棺木叫做壽材，其意味讓人深思。

【下期看點】

請看「塵封的鄉檔(78)」。

特別鳴謝：成都市龍泉驛區檔案局（館）。

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