雪歌仁寶齊對學習《菩提道次第廣論》者的告誡

編者按：現在學習《菩提道次第廣論》的內地佛教徒越來越多，是非常值得慶幸的事情。但由於缺乏具格的三大寺師長的系統指導，因此也有出現諸如止步於廣論依師部分、下士道部分，或者跳過三士道只學止觀部分等等片面的學習方式，而本文針對此弊端，做了驅散迷霧般的開示。

就《道次第廣論》的學習者而言，能學到宗喀巴大師如百鍊純金的聖教傳承，真的是非常殊勝難得。

尤其是現在我們都得到了暇滿人身，這更是非常殊勝珍貴的。我們已得此暇滿人身，而且現在又有機會學習到至尊大主《道次第廣論》的教法，將來要再進一步去學習《密咒乘道次第廣論》。

我們在世上這一輩子，要先以聞、思此教法作為學習的基礎，而後在此基礎之上，再進一步將理論實踐運用來作禪修。

如此，盡自己最大的努力修學，在這一條成佛的道路上，自己就能夠往前移動幾步，好好的多走幾步。這真是一個非常好的善緣機會啊！

在至尊宗喀巴所寫的《道次第廣論》中有「廣大道次」和「甚深道次」兩部份。

首先，我們必須要透過聽聞師長的講說來進行思惟學習，而後慢慢的才能得到「思所生慧」、「修所生慧」。因此，我們有必要對這「甚深道次」的義理，先作廣泛的聞思學習。

假設我們對「甚深道次」的內涵不學習也不作聞思，而僅僅只是想要依靠著「廣大道次」這部份的內涵，只是單獨的在此範圍中來進行聞思學習，而且也花費了很大的力氣來努力修學，若僅只是在這種的學習狀況中，那將來還是可能會走上學習的岔路，仍然存在著可能會「墮入常邊」的極大危險呢！

因此一般來講，這《道次第》的學習包含了「廣大道次」和「甚深道次」，也就是我們經常談到的「方便分支」和「勝慧分支」，這兩個內涵應當是要結合在一起，「雙運」貫通的，要能如此的來學習，這是非常有重要的！

通常，我們在「勝慧分支」的部份，不管是能夠學習進步得到多少，都是一定會直接再幫助到「方便分支」的部份，而使這部份的體悟也會隨之更加擴大，而且力量也會更增強。

因此，如果僅只是單單重視「廣大道次」一個部份，實際上是會走上岔路的，仍會存在「墮入常邊」的危險。所以，我們有必要對「甚深道次」作廣泛的聞思學習，這是大家都應該要重視的！

這就是必須要「多聞」的道理，佛陀在佛經里也曾經開示過，沒有「方便」所攝持的「勝慧」，那是一種束縛；沒有「勝慧」所攝持的「方便」，也會形成另外一種束縛，這些我在前面的課程中也都曾經講過。

「束縛」，簡言之，就是不管怎麼做，都不能夠得到解脫和成就佛果。因此「廣大道次」和「甚深道次」，一定是要相輔相成的。

若「廣大道次」沒有得到「甚深道次」的攝持，那仍然沒有用處，因此修學「甚深道次」——勝慧的部份，那是非常重要的。

但是若「甚深道次」沒有得到「廣大道次」——「方便」（菩提心）的攝持，也就是只有「甚深道次」——勝慧的部份，而沒有了「方便」（菩提心）去幫助它，那無論勝慧修得如何深奧精采，也是可能會發生偏差錯誤的，會有「墮入斷邊」的危險存在！

因此，當我們對《菩提道次第》進行廣大的聞思修學時，應當要記住噶當派大善知識種敦巴曾經開示過的，要能以「四方」作為道路，而這隻有上師大佛尊（大覺沃阿底峽尊者）才能夠做得到呢！

這是大佛尊阿底峽尊者教法的特色，而大佛尊教法的特色，（噶當派修行的方式）就是以「四方為道」。

所謂的四方都能作為修學道路，其意義是指，不管我們是在修學下士、中士、上士的哪一階段，或是修學顯教乘門或密咒乘門，小乘或大乘等等，無論我們眼前是在修持哪一階段的法，實際上都應當要將這一條完整的成佛道路中所有階段的精華內涵，全都濃縮包涵在眼前的學習之中，而且也必須是和其他任一階段的法不相違背的。

譬如在修學下士道的法類時，也是要能夠將中士道和上士道的精華內容都包括在裡面的，而且是彼此不相違背。就算是在修學小乘的法類，也是必須要將大乘法的精華融會貫通在其中的；而同樣的，當修學大乘法類時，也是要能含蓋包括小乘法的內涵。

此種特殊的禪修方式，即所謂的「四方為道」——無論是從四個角的哪一個出發，都是能夠作為修學的道路，最後一定會達到目的地。

至尊宗喀巴開示的《菩提道次第廣論》，當然也開示了下士、中士、上士道次，這些階段雖然都是個別分開來作詳細說明。但在這些個別說明的前面，還有一個段落，就是要能對道的整體理論先引發定解。

因此，當我們在修學《道次第》的時候，雖然下士、中士、上士的道路都是個別分開的，但是因為在這學習之前，已經對於道的整體理論有了定解之故，所以，之後無論是在下士、中士或上士，任何個別修學階段的時候，也都還是會和其他階段的修學不相違背的。

因此，即使我們現在是在修學下士道的階段，但中士、上士的道次內涵，也都要能夠濃縮含蓋在其中，這是非常有必要的！若是能夠這樣作修學的話，這些法類就會變成是彼此能夠相輔相成的。

因此，雖然現在是修下士，但是對於將來中士、上士道次的禪修，也都會發揮出很大的功效，使得將來能夠在正式修學中士、上士道次時，變得很容易進行，而且內心的證悟也會很迅速的產生。

因為在修學下士道的段落時，基礎已經打得非常好了，所以將來在進入中士、上士的修學階段時，就顯得容易多了，而且內心的證悟也很快產生。如此，對於「成就佛果」這最高目標，也是能更加快速的達到，所以這是非常快速的一條成佛道路。是有這麼一個特色存在！

就《廣論》而言，在「成就佛果」方面的開示，可以說是非常殊勝、非常好的，要比這個更好也沒有了。班禪大師洛桑耶喜曾經針對此內涵，寫作了《捷速道(速疾道)》，談到了「成就佛果」最快速的道路就是在此！

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