王冬齡：「現代書法」論綱
王冬齡
格林伯格曾經說過，現代藝術絕不是要和傳統決裂，而是一種轉移。這種轉移可以理解為對傳統藝術的視覺形式、訓練方式、評價體系、創作方法、教育模式等方面的重新修正和向另一現代維度的轉換。這同樣適用於現代書法。在經歷了三十多年時代風雲的跌宕之後，時至今日，可以說，有關書法現代轉換的一些重大問題的實踐與思考，眉目已經清晰，由傳統向現代的轉移已經開始，書法的現代之路正在向我們敞開。
我們所理解的書法的現代轉換應當是從哲學、人文精神的高度到藝術本身審美、語言層面的全方位轉換。因此，現代書法的整個體系是一次基於傳統與現代之間巨大張力的完整挪移，它將以徹底的中國性和現代性昭示書法在21世紀涅槃式的新生，代表著未來書法發展最積極、最有價值的方向。
下面我將以論綱的形式闡述現代書法的創生模式以及相關的理論問題。
一、書法現代轉換的哲學基礎
書法現代轉換的哲學基礎即是它的人學基礎。藝術服務於人，並隨著具體時代人的精神、情感、心理以及視覺等方面的需求變化而變化。這是所有藝術存在的基礎，具有毋庸置疑的自明性。
書法的現代轉換基於現代人的內在需求。這種內在需求是什麼？關於這一點固然因人而異，但有一點是可以肯定的，就是歷史上出現過的已有的藝術雖然在一定程度上可以滿足人們的一時之需，如現代人不妨喜歡古希臘雕塑，不妨喜歡中國古代藝術中的那種虛靜的境界等，但這些只能證明人類心靈中的某種常態，它構成了人類心靈長期穩定的基本面。而一個時代的人所依憑並彰顯其特色，以與其他時代的人相區別的特徵——這些非常態的變動的東西——則是每個時代的人心靈需求特徵的重要方面。對於具體時代的人來說，後者是本體，前者是非本體。本體的東西成就了「我」與他人相異的一面，非本體的東西則是那些恆久的、不易變化的常態和常識。對於當代中國人來說，我們認為強調由傳統延續過來的常態是不足以說明當代人的本體精神的，佔據當代人本體精神核心位置的應當是他們與傳統相異的一面。
超越性是現代性和現代藝術的根本特性，一個具備完滿現代品格的人必是具備超越性的，一種具備完滿現代品格的藝術也必是超越性的。人們對已有的藝術形態、樣式、風格的喜愛，無法改變超越性藝術在現代人心中的核心地位。因為，只有後者才能最大限度地貼近現代人的內心世界，觸及現代人的內心深處，揭示現代人的心靈底蘊。
書法史綿延到今天，傳統的用真、行、草、隸、篆去寫條幅、橫披、手卷的基本做法已經司空見慣，很難與現代人對現代感的追求對接，激發起現代人的內心衝動，喚起他們對於藝術的理解；傳統的虛靜養生、空色不二的藝術精神，再也無法撫平現代人的當下焦慮，無法成為現代人內心的某種興寄。當然，最關鍵的是，作為傳統書法主流的載體——傳統文人的主體身份的消亡，以及當代書法從業者身份的駁雜不純，都難以使書法再重溫傳統的舊夢。
現代書法探尋書法的現代轉換就是要以現代人的內心需求為基本的出發點，以最佳的形式和最深刻的內涵相結合，達到攝入現代人心靈底蘊的目的。這既是現代書法的基本出發點，同時也是衡量現代書法作品優劣的一個重要尺度。
二、現代書法及現代書法藝術家的使命
隨著社會的急劇變遷，書法被納入到大藝術的背景之中，有關書法現代轉換的所有問題也越來越離不開這個大背景。但是，由於中國書法原本具有的傳統性質，它不可能自動地成為名副其實的現代藝術。因此，在告別傳統、走向現代的路途中，為了更好地切入現代社會，深入到現代人的內心深處，使書法成為一種忠實於現代人心靈需求的藝術，傳統書法必然要經歷一些陣痛性的變革。其中，最重要的一項就是人的變革，也就是說，那種根基於傳統文化的書法家的時代已經結束，代之的將是以現代生活、現代文化為背景的，以書法為創作手段或緣由的現代書法藝術家。其次是書法文本、作品樣式的轉換。
現代書法絕不僅僅是寫好漢字的藝術，準確地說，寫漢字的傳統書法訓練只是其中一個基礎性的組成部分，現代書法應當擁有現代的形式，應當在現代視覺藝術的競技場中擁有自己的發言權，擁有自己的一席之地。因此，基於這樣的使命和要求，一個合格的現代書法藝術家的標尺要比一個合格的傳統型書家的標尺高出許多。
三、當代書壇「現代性」探索過程中存在的問題
最近二十年，可以說是書法史上最為活躍的時期。各種古代出現過的風格、流派都在得到新的解釋，古代沒有的風格、流派也在逐步摸索與形成之中。其中，尤以「流行書風」和陳振濂為首的「學院派」影響最大。
從現代性追求的意義上講，「流行書風」對字形、章法的誇飾、扭曲與現代都市中人們的現實生存狀態之間存在著某種必然的聯繫；「學院派」通過主題先行的辦法，希望作品能夠表達一些具體的觀念，以期使傳統書法介入當代生活。這些做法本身都蘊涵著一定的現代性質，最起碼它們都在共同表達著對簡單地延續傳統的不滿和對書法朝向現代的某種渴望。
但是，我們也應該看到，僅有不滿和渴望不足以使「流行書風」和「學院派」自動地符合現代藝術的要求，不足以成為具備現代品質的藝術。或基於對瀰漫在當下中國的偽現代精神的迎合，或基於現實功利、集團利益的考慮，「流行書風」和「學院派」的具體做法及其理論潛藏的問題仍然不少。比如，「流行書風」在對現代性追求的問題上本來就缺乏明確的表態，它們在精神意義上向現代都市文化、市民文化集體投降，使得「流行書風」的整體性質仍停留在對現代都市文化、市民文化反映和折射的層面，現代藝術所要求的反叛性和否定性的缺失最終決定了它的前現代性。而「學院派」對於現代性理解上的錯誤，理論上的東拼西湊與「一鍋煮」之後的「消化不良」等，也充分暴露出其理論設計上的騎牆和尷尬。「學院派」出籠之後頻遭傳統陣營的圍剿而又無法得到其他現代藝術種類的同情，確為理所當然。可以說，當代書壇的這些所謂的主要流派都無法承載起書法現代轉換的歷史使命，當代書壇的主流格局必須改變已成不爭的事實。
我們所說的現代書法將超越「流派」「山頭」的現實功利層面，以實現現代人的內在關注為目標，以完成書法的現代轉換為契機，拋開一己利益的狹隘，勇敢地肩負起中國藝術向現代轉換的歷史重任，它將以完滿的精神意義上的現代性和明確的藝術形態意義上的現代性，把書法帶入到現代藝術的行列之中。
四、關於傳統與現代認識問題
在當代人文討論中存在著一個重大的誤區，這就是將傳統與現代、中國與西方對立起來的非此即彼的觀念。在傳統與現代之間，在中國與西方之間，人們往往認為二者只能選其一。殊不知，傳統與現代、中國與西方相互碰撞的現實語境恰恰是中國藝術走向世界、走向現代的最大張力場，它給我們提供了巨大的空間和多種的可能，使得我們能夠在傳統與現代、中國與西方兩者兼得的情況下實現中國藝術的現代化。現實的中國正在這種既非完全傳統、亦非完全西方的語境中逐步實現著整個社會的轉型，書法的現代轉換與此同理。西方雅典娜曾經有句話說，朝向相反的方向射出的兩支箭，當它們相遇的時候，奇蹟就發生了。我們相信，在中西文化藝術相互滲透、相互交融的今天，書法的現代之路是寬廣的，書法的現代奇蹟可以發生。
王冬齡書法作品
五、關於書法創新問題
拘泥於書法的一隅，關起門來談創新是不可能具備現代意義的。我們理解的在繼承傳統基礎上的創新，應當超越於書法的簡單層面，而使書法具備介入當代藝術、當代世界的創新能力。這是書法真正步入現代的關鍵。
創新並不等於對傳統的拋棄。我們知道，布拉克、德庫寧、克蘭、塔皮埃斯等現代藝術家都或多或少地有追求筆觸、線條表現的傾向，但囿於西方的藝術傳統，缺乏相應的訓練，因而往往無法深入。中國書法對於筆性、線條的長期訓練，對於線條生命、節奏、細膩變化的深刻感受等，恰恰是西方現代藝術家們求之而不可得的。拋棄這一傳統不僅是中國文化的一大損失，也是對世界藝術資源不負責任。所以，我們應當將責任轉化為機遇，發揮中國人在線條訓練方面的優勢，讓傳統在現代藝術領域中發揚光大。這是我們所說的創新的真正含義。
另外，雖然我們並不反對以書法或漢字為由頭的現代裝置、行為乃至影像藝術，但我們所說的現代書法仍然嚴格地限制在平面的維度，傳統書法的文化精神、審美感知方式以及藝術創生中潛藏的各種文化性、藝術性因素，現代書法都不應丟棄。現代書法的創新蘊涵著價值的重組，只有優化的重組才是價值最大化的重組，這將是我們奮鬥的目標。
六、現代書法的知識學基礎和觀念體系
不同的知識學基礎和觀念體系將構成不同性質的藝術家，作為現代藝術家的書法家不應該過分強調傳統文人、學者的學問和技能。傳統社會中的書法家大多是學者、畫家、政治家，21世紀的書法家不需要其他身份的襯托，他需要純粹性和獨立性。這一點已成為當代書壇的共識。我們認為，當下書人的主流知識結構、觀念尚不足以支撐書法現代轉換的需要，從最基本的哲學觀念到全面的藝術素質要求，當代書人的主流都是存在問題的。比如，時至今日，書法界謳歌「天人合一」的聲音仍然不絕於耳，當代書人對於現代藝術的理解仍然非常膚淺等，都說明當代書人整體素質的低下和與現代的隔膜。我們要求的現代書法藝術家不僅應當具備基本的當代哲學、人文的底蘊，最重要的是，他對於整個藝術史要有非常深刻的認識，對於當代藝術進程中所出現的問題、現象應有獨特的敏感、判斷和預知的能力。換句話說，對於整個藝術的發展、演變及其在當代的表現應該做到心中有數，能夠洞察藝術風雲，及時地接受新鮮的信息，調整自己的觀念體系，不斷地保持自己的創造活力。
七、現代書法的美學追求
現代書法的美學追求將是非終極性和否定性的。
傳統書法在經歷了幾千年的歷史變遷之後，有關書法最高境界的啟示已逐漸成為陳陳相因的、某個預設好的終極。由「天人合一」的美學思想衍生出來的人或作品與天地融合為一的書法美學觀念，或主張清虛風雅，或主張厚重拙大，都在這個預設的終極性目標的籠罩之下。這導致了傳統書法在美學理想、觀念上永遠匍匐於前人之下，日益萎縮。同時，這也引發了書家對於風格的固守和對作品唯一性的漠視，為學日增，為道日損，長年累月地磨練著那個日益遠離內心的所謂風格。
現代書法將打通這個傳統書法的最大死結，從現代人的美學需求的層面上尋找作品的美學塑造，把創作當作即時性的內心揭示和呈現。風格的意義將被弱化（不是沒有風格，而是現代書法中所謂的風格是在長期的創作過程中不自覺地形成的，而不是窮年累月地有意追求的），作品的意義將被凸顯。因此，現代書法將從根本上否定傳統的終極性美學追求，作品的美學追求將具體化，落實到具體的作品之中，而且，作品與作品之間美學特徵的反差也將拉大。藝術家需要在不斷否定的過程中才能找到自己創造力的源頭。
王冬齡書法作品
區別於傳統「白紙黑字」的創作方式，現代書法對於材料、製作手段等方面的注重，將現代藝術的材料美學、製作美學以及現代藝術的修辭手法引入到書法的創作之中，必然引發現代書法在美學結構上的重大變化。建立在「天人合一」哲學基礎上的傳統書法對偶性、累積性的審美方法論將被打碎，傳統的自然的審美將被一種複雜的結構所替代。
八、現代書法的創作理論問題
現代書法創作強調作品的創造性和唯一性，破除傳統書法創作中的個人習氣，最大限度地拉開作品與作品的距離，拓展書法的表現力、感染力和震撼力。因而，其創作理論的構成也將與傳統的經驗型的理論拉開距離。
在總體的思想構成方面，現代書法創作理論來自於對傳統藝術理論和現代藝術理論、傳統美學理論和現代美學理論的折中取捨與融會貫通，來自於這些藝術理論資源的基礎性鋪墊。但僅此尚不足以凸顯現代書法創作理論自身的特徵。
在學科構建的層面上，我們認為，現代書法創作理論應當是非常明細、非常具體的，它至少應該包括現代藝術創作理論、書法技法理論、書法形式理論、書法材料理論、書法製作理論、書法創意理論等幾個方面的內容，即以現代藝術創作理論為指導，從創作理念到藝術技巧、形式、材料、綜合製作等方面建構一個全面的、立體的創作理論。
王冬齡書法作品
九、現代書法批評問題
現代書法批評應當以現代藝術美學、藝術史學為理論基礎，以現代藝術發展、變遷的歷史軌跡和演變可能為背景，結合現代書法本身的特性，展開開拓性、前瞻性、建設性的批評，進而把現代書法領域表現出來的問題上升到當代人文的高度來認識，凸顯現代書法本身的當代性和精神性。
區別於傳統書法中缺乏邏輯證明的、散漫的、直覺性的批評，現代書法批評應當是專業性的。所謂專業性體現在兩個方面：
第一，批評的方式與對象問題。現代人文批評的方式、對象有文本批評和非文本批評兩種。藝術的核心問題是作品，文本批評就是以作品的形式構成分析為基礎，運用貼切、有效的形式分析方法，深入到作品形式的深層結構之中，發現藝術創作中的問題，並為其他學科的藝術研究提供一個重要的基礎。而非文本批評則是把現代哲學、史學、心理學、社會學等社科人文的研究成果運用到現代書法批評之中的一種跨學科行為。這種批評將為現代書法批評開拓出巨大的人文空間，並以批評的形式介入到當代人文、社科的創造活動之中，因此，這種批評是現代書法顯現其當代人文的重要體現。但是，值得注意的是，這種批評的對象和問題應嚴格限制在與藝術相關的藝術學、社會學、心理學的範圍，杜絕非學術性因素對正常批評的干擾。
第二，對於書法來說，還有一個基本的要求：無論是文本性批評還是非文本性批評，都要求批評自身的話語系統在哲學、邏輯意義上的自我完結。畢竟，在中國書法的批評史上，前人的批評行為、批評話語充滿了隨意性和哲學、邏輯上的混亂。無批判地延續前人的做法將使現代書法批評失去其最起碼的現代學術意義，淪為毫無學術價值的個人意見和評說。
十、現代書法的教育問題
基於現代書法對於藝術家本身的高要求，現代書法教育亦面臨著一個重要的轉換。傳統的書法教育模式已經不能適應現代書法教學的需要，而現有的學院式專業教育亦有其不足。現代書法教育要求更為全面，更為嚴格。
在現代書法教育的體系中，現有的學院式的書法教育只是其中一個基礎性的部分，傳統經典的臨習和傳統形式的演練、創作等都不是最終的目的。在具備了對線條、空間、節奏等傳統書法因素的綜合把握能力之後，現代書法教育更注重在作品的命意、點線構成、空間處理以及材料實驗和作品製作等方面把現代藝術理念貫徹在教學過程中。因此，在書法教育的同時，其他藝術門類的歷史、現狀、創作方式、創作觀念的教育將被強化，佔據比現在更為重要的位置。
在此過程中，如果借鑒國際上通行的做法的話，那麼，類似作坊的導師工作室制度將成為現代書法教育的首選方式。因為，這是目前為止已被證實的、能夠保證學生在學習過程中獲得豐富的藝術表現技能、充足的藝術靈感和旺盛的藝術創造力的最佳方式。
結 語
以上是我們主張的現代書法的大致的綱領系統，確立這一綱領並不意味著我們對於有相似追求卻又有相異做法的其他現代書法流派、風格的排斥。相反，我們認為，在傳統與現代的悖論語境和張力場中，書法的現代之路不只一條，我們歡迎不同的藝術流派、不同的藝術風格、不同的藝術取向，不論是哪一種現代書法，只要它在學理上、藝術上有價值，有道理，都應該讓它們並行不悖地發展到極致。建構多元激蕩、兼容並包、和而不同的藝術格局是我們的理想，也是有志於從事現代書法事業的同仁們、朋友們應該為之奮鬥的目標。（全文完）
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