135.怎樣才能得到念佛三昧？楞嚴經淺釋宣化上人

怎樣才能得到念佛三昧？

宣化上人 講述

我們現在念一念這皈依十方常住三寶：

南無常住十方佛

南無常住十方法

南無常住十方僧

《大集經》上說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」在末法時代修行，不容易得到道，唯獨依照這念佛法門，才容易成就道業。大勢至菩薩是西方三聖之一，西方的教主是阿彌陀佛，觀音菩薩、勢至菩薩來幫助阿彌陀佛接引眾生，所以都提倡這念佛法門。

我們念佛要能念到一心不亂，得到念佛三昧，這要怎麼樣？首先要專一，你必須念玆在玆地常常持名念佛。所以我在二十多年以前，曾經說過這樣一首偈頌，今天讀給大家聽一聽：

念佛能念無間斷　口念彌陀打成片

雜念不生得三昧　往生凈土定有盼

終日厭煩娑婆苦　才將紅塵心念斷

求生極樂意念重　放下染念歸凈念

「念佛能念無間斷」，你念佛能念到無間斷這個程度上。

「口念彌陀打成片」，你口裡常常念「南無阿彌陀佛」這六字洪名，念得風也吹不透了，雨也打不漏了，這時候正是得到念佛三昧這種境界，所以叫「口念彌陀打成片」。

「雜念不生得三昧」，你一切的雜念都不生了，所謂：「一念不生全體現，六根忽動被雲遮。」你能念到一念不生，什麼雜念也沒有了，就得到念佛三昧了。

你既然得到念佛三昧，那麼「往生凈土定有盼」，你一定會有希望生到極樂世界去的。

「終日厭煩娑婆苦」，天天都覺得這娑婆是很苦惱的，極樂世界是很快樂的，所以說終日厭煩娑婆苦。

「才將紅塵心念斷」，你因為厭苦，就想得樂，得樂必須把紅塵這種思想，花花世界這種境界放下，所以說才將紅塵心念斷。

「求生極樂意念重」，求生極樂世界這種的心意很要緊的，很重要的。

「放下染念歸凈念」，你能把這染污的念頭放下了，就是凈土成熟的時候；你若染污念頭不放下，就得不到這種清凈快樂，這種極樂世界的快樂。

這八句偈頌雖然聽得很淺顯，但是你細玩其味，對於念佛法門上，是很有幫助的。

圓通：大勢至菩薩得到念佛的圓通，「圓」是圓融無礙，「通」是通達。既圓融又通達，這圓融無礙就是念佛念得圓滿了，念得成就了；也就是證得事和理都圓融無礙了，事也無礙、理也無礙；到這個境界，就叫圓通。

章：這就是《楞嚴經》中〈二十五圓通〉的一章。這〈二十五圓通〉，各位若想知道的話，就要研究研究《楞嚴經》。現在因為沒有時間，不能每個圓通都把它講解一下。

中天竺沙門般剌密諦譯

中天竺：是印度的一個國家。印度有東、西、南、北、中五印度，其中有很多的國家，這般剌密諦是中天竺的人。

沙門：是梵語，翻譯成中文叫「勤息」，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。勤修就是不懶惰、不退轉，你時時刻刻都要精進勇猛，向前去邁進，不要向後退，不要懶惰。這不懶惰，不是一天不懶惰，是要天天不懶惰；不是我今天精進，明天就懈怠了。我一天精進，十天懈怠，那不算的；你要生生世世都精進，生生世世都殷勤來持戒。戒就是諸惡不作，眾善奉行。你諸惡不作，也就是眾善奉行；你能眾善奉行，也就是諸惡不作了。所以持戒要精嚴，「嚴凈毗尼，弘范三界」，要以身作則，來給眾生做一個好的儀範，好的榜樣，這是持戒。

又要修定，定是一種禪定的功夫。禪定必須要常常修，才有定。由戒就生定，你若是想要得定，首先必須要持戒；你若不持戒，就很散亂的，不會有定；你若沒有定，就沒有慧，所以由定發慧，這叫「三無漏學」。你能勤修戒定慧，就能超出三界；息滅貪瞋痴，就不墮落三惡道。

我們人為什麼從無量劫以來到現在沒有成佛？依然還是眾生？依然還在六道輪迴里轉來轉去？就因為貪瞋痴這三毒把我們都醉得不能覺悟。我們被貪瞋痴這三毒，毒得迷迷糊糊、顛顛倒倒，不能逆生死流，只能順凡夫這六塵流。由無量劫以來，就因為貪瞋痴把我們自性的光明都給遮蓋住了。

貪，是貪而無厭；瞋，是貪不來，你就瞋了。你因為貪得無厭，得不到時，就生了一種瞋恨；生瞋恨以後就會走到愚痴的境界上，走到這愚痴的路線上了。這瞋就是一種無明火，所謂無明就是有脾氣，一發無明火，就發大脾氣了。

為什麼你有無明呢？就因為前生造的罪業太重了，所以有這麼幾句俗話說：「無明火猶如老虎神，這是前生罪業根。」無明火是前生罪業的根本，這老虎神我們不管它了，我們講講這愚痴。

怎麼叫愚痴呢？這愚痴的人盡打痴心妄想。好像癩蛤蟆想吃天鵝肉，你這蛤蟆怎麼可以吃到天鵝的肉呢？這就是愚痴。還有人沒有讀書，他想要得一個博士學位，想冒充學者附庸風雅，過一過博士的癮。這不讀書怎麼會得到博士呢？這就是愚痴。還有人也沒有買彩票，就想中頭彩，無本想生利，這不是愚痴是什麼？自己也沒有種地，到秋天的時候，看人家收谷，他也想去收谷，這絕對不可能的。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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