性是自然界的一大神秘

美文 01-18

短章

性是自然界的一大神秘

在各民族的原始巫術和神話中，性都是主要的崇拜對象。一切宗教秘儀都與性有著不解之緣。對這些現象用迷信一言以蔽之，未免太膚淺。

生物學用染色體的差異解釋性別的來由，但它解釋不了染色體的差異緣何發生。性始終是自然界的一大神秘。

無論生為男人，還是生為女人，我們都身在這神秘之中。可是，人們卻習以為常了。想一想情竇初開的日子吧，那時候我們剛剛發現一個異性世界，心中洋溢著怎樣的驚喜啊。而現在，我們儘管經歷了男女之間的一些事情，對那根本的神秘何嘗有更多的了解。

對於神秘，人只能驚奇和欣賞。一個男人走向一個女人，一個女人走向一個男人，即將發生的不僅是兩個人的相遇，而且是兩個人各自與神秘的相遇。

在一切美好的兩性關係中，不管當事人是否意識到，對性的神秘感都佔據著重要的位置。沒有了這種神秘感，一個人在異性世界裡無論怎樣如魚得水，所經歷的都只是一些物理事件罷了。

婚姻中的利益考慮

婚姻當然應該以愛情為基礎，但是，在現實生活中，人們很難做到把愛情作為婚姻選擇上的唯一考慮。一起過日子是非常實際的事情，除了愛情之外，不能不有一些實際的考慮，包括經濟上的適當保障。

富婆找能幹的窮僱員，大款找美貌的貧家女，這都沒有什麼大不了，因為他們反正不愁吃穿，與金錢相比，別的東西顯得更有價值。可是，讓一個尚在為生存奮鬥的妙齡女子和一個她喜歡的窮困潦倒的書生結婚，她有所顧忌就是合乎情理的了。沒有人樂意陪一個倒霉蛋過一輩子。如果她終於下了決心，很可能是寄希望於書生日後的境遇會改善。或者，一種很小的可能是，她認定書生是一個天才，願意終身貧賤相守。

我想說的是，利益的考慮在婚姻中佔有一定地位，這是正常的。只是萬事都有一個度，如果利益成了主要的甚至唯一的考慮，正常就變成庸俗了。如果進而很有心計地把婚姻當作謀取利益的手段，庸俗就變成卑鄙了。遺憾的是，在當今社會中，後兩種情形大為增加了。

原罪的故事

讀《舊約》中人類原罪的故事，我讀出了下面幾個道理：

其一，上帝禁止我們的祖先吃智慧果的理由是：「免得你們死。」蛇誘惑他們吃智慧果的理由是：「你們不一定死，因為上帝知道，在你們吃下這些果子那天，眼睛就會明亮，你們便和上帝一樣知善惡。」撒謊的是誰呢？顯然是上帝。因為的確「不一定死」，如果亞當和夏娃在吃了智慧果以後接著再吃生命樹上的果子的話，但是上帝不許，便把他們趕出了伊甸園。而蛇則說了實話，吃下了智慧果以後，亞當和夏娃確實心明眼亮了。

其二，夏娃首先接受了蛇的誘惑，吃下智慧果，然後又拿給她的丈夫吃。歷來人們都以此證明女人比男人更容易受誘惑，天性更墮落，對於男人是禍根。可是這個故事告訴我們的明明是，女人比男人更早慧，而男人是在女人的幫助下才獲得智慧的。

其三，吃了智慧果以後，亞當和夏娃的第一個發現是對裸體害羞。由此可見，智慧的覺醒與性覺醒是密切相關的。在人類文化的發展中，性的羞恥心始終扮演著一個重要的角色。性的羞恥心不只意味著禁忌和掩飾，它更來自對於差異的敏感、興奮和好奇。在個體發育中，我們同樣可以看到，性的羞恥心的萌發是與個人心靈生活的豐富化過程微妙地交織在一起的。

尼採的鞭子

尼采一生中只有一次真正墮入了情網，熱烈地愛上了一個比他小18歲的姑娘，名叫莎樂美。我們現在仍能看到一張照片，照片上，尼采和莎樂美的另一個追求者保爾·勒埃在並肩拉一輛牛車，而莎樂美則側身站在牛車上，手執一根鞭子。據說，這個畫面是尼采設計的，他認為如此才準確地反映了三人的真實關係——兩個男人俯首甘為一個女人的牛。

幾個月後，尼采開始寫《查拉圖斯特拉如是說》一書，書中有一句名言：「你到女人那裡去嗎？不要忘了帶你的鞭子。」

此話寫在失戀之後。莎樂美拒絕了尼採的求愛，並且斷絕了與他的來往。甘願在心愛的女人鞭打下做一頭駕車的牛，此願未遂，便相反朝全世界的女人揚起了鞭子。那麼，哲學家的眼光是否含了太多一己的恩怨？或者，我們可否假設，尼采甘居軛下只是一時情感的衝動，即使他的求愛終於被接受，婚後生活的平庸仍會使他舉起他的著名的鞭子？

朗讀者：高昂，網名go on，中華文化促進會朗讀專業委員會副秘書長、全民悅讀全國聯盟常務副秘書長，山西廣播電視台職業播音20餘年，專註於紀錄片解說。聽到他更多聲音，公眾號：全民悅讀太原閱讀會，ID：tyreader

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周國平老師