女星伊能靜疑似宣傳邪教？何以「大師」有如此強大的生命力？

文/聖玄法師

前幾日，一位女藝人發布了一條微博，宣傳她在印度所經歷的一個「心靈課程」：「十年前，在生命最混屯的時刻，我去了印度，見到了智慧尊者阿瑪巴關老師」，從而「看見了自己」。

不久「中國反邪教」官方微博就轉發了她的這條微博，並進行批評：在很多人眼裡，印度這個國家，似乎從來不缺少「大師」。在諸多網友的善意提醒之下，她刪掉了微博。

但大家從她的字裡行間，可以讀出她的誠懇與善意，顯然她真的對「智慧尊者阿瑪巴關老師」仰慕有加。然而，在網友的眼中，這個宣傳充滿了邪教和洗腦的既視感。

回溯到過去，大眾對王林、李一等「大師」的調侃中，不乏他們與娛樂圈明星們、商業大亨們的合影。不禁讓人慨嘆，為何近年來精英們都有了信仰，特別是當這種信仰充滿了神秘感，似乎整個人表現得都「脫胎換骨、羅襪生塵」一般。

提問

何以這些「大師」有如此強大的生命力呢？

你上了「神秘感」的當

「神秘感」恐怕是最好的推手。

這名女星雖然宣稱此課程與任何信仰無關，但她的導師「室利·巴關」卻曾在1989年聲稱自己是迦樂季（毗濕奴第十個化身），當然他現在不太使用這個聖名了。

在俗世的人，往往需要一些「靈性」來凈化自己的身心，或者以此炫耀自己與紅塵的不同。精神導師的神秘感比他自身的修為或許更有打動人的能力。

儘管我們中華文明素來號稱是以人文的精神為主體，但尋諸史料，往往讓決策者傾心的，並不是在義理上辯論的勝利一方，而是顯現出神通能力的人。

這一心理被心照不宣地繼承了下來，現代人一方面追尋神秘感帶來的刺激與傲慢，一方面又以「自我凈化」和「生命覺醒」自詡，在這兩種狀態的穿梭中無縫銜接，你上了「自欺欺人」的當。

且看佛教的最高經典《金剛經》描述佛陀的生活：「世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」他有著種種超乎常人的智能，卻以最為簡單的乞食、吃飯、洗腳、禪坐為最究竟的示現。

這又是怎樣一種境界呢？

有人問大珠慧海禪師：「和尚修道還用功否？」

師曰：「用功。」

曰：「如何用功？」

師曰：「飢來吃飯，困來即眠。」

曰：「一切人總如是，同師用功否？」

師曰：「不同。」

曰：「何故不同？」

師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同。」

而這位巴關，卻宣稱「人的頭腦就像是將人神隔開的一堵牆。合一靈能的電流能在這道牆上打一個洞。一旦成功了，人、神便能同心協力。」

他的信徒也堅信，「合一經驗」和任何人類感官的光覺、色覺和聲覺一樣真實，但卻是透過不同的腦神經處理迴路來傳導。

其實，這種種的境界，《金剛經》一句話就道盡了——

凡所有相，皆是虛妄。

若見諸相非相，即見如來。

真正的修行，不在於這些花里胡哨的表相，否則在「神秘感」的加持下，很容易產生「自欺欺人」的自我催眠，趕著趟往這種「超自然」的力量去尋求救贖，自然而然「易受群邪」。

而自我專註力、覺察力、離執力的培養，並不需要花上三天幾十萬的課程費，也不需要漂洋過海，只需要誠實面對自己，「如實知自心」，就有足夠讓人寧靜和覺醒的力量。

你的焦慮來自於不夠自信

但是，眾多明星與商人對神秘感與「大師」的追逐折射出社會各個階層的焦慮，他們之中的許多人並不是只會標榜「一套以素食、念經和朝聖為代表的生活方式」而已，這位不遠萬里去拜訪「世外高人」的女星，也的確顯示出了對精神世界的渴求。

只不過，許多人並沒有「擇法眼」，才走了這麼多彎路。而他們內心的焦慮，卻很容易引發同情，特別是許多人一邊匍匐在朝聖的路上，一邊不忘盯著手機等待商機的「天啟」，正是我們這個時代最為普遍的心理，現世富貴與出世解脫二者皆不可拋。

究其根源，「擇法」的誤區，還是發心的問題。許多假大師的盛行，都不難逃離龐大的信仰市場。

巴關所建造的合一大殿，建造成本估計有7500萬美元，據說內有亞洲最大的內部無柱式靜心殿，他和種種大師一樣，能抓住各色人等的心，倒不如說是這些「求仙訪道」人士心裡幽微的貪婪讓人有機可乘。

——許多求仙訪道的人心中仍舊保持著對自我極強的貪執和對「捷徑」的僥倖心理，這樣想不「願者上鉤」都難，即使得遇明師，亦會當面錯過。

不過，這一切也並不必去嘲諷，希求現世豐饒和後世富貴皆是人之常情，正如在佛教里，只要依據因果法則如法求取，依然是正信的行為，也會如願以償。

只不過，我們或多或少有些不自信，對自己生命缺少把握，這驅使我們中的許多人一面通過囤積財富、聲名來增加生存的安全感，一面又寄希望於大道的高渺或者構築起「生活在別處」的心靈世界，這中「不安」驅使我們輕易地被環境所左右，被表相所裹挾。

可嘆的是，大多數人都只是憑著印象與潮流去想像佛道神仙的存在，很少有人去真正了解它，走近它，更難以發現，道的真實面目簡單而直截。

唐代大梅法常參馬祖道一禪師，問：「如何是佛?」

馬祖說：「即心是佛。」

法常禪師當下大悟，遂到大梅山隱居。

過了一段時間，有位僧人問他：「得到什麼好處，便在此住山？」

他說：「馬大師向我道『即心是佛』，我便向這裡住。」

僧說：「大師近日佛法又別，說『非心非佛』。」

法常禪師卻說：「這老漢，惑亂人，未有了日！任他『非心非佛』。我這裡只管『即心即佛』。」

後來僧人將這段對話告訴馬祖，馬祖卻讚歎有加：「梅子熟也！」也就是說大梅法常禪師的見地純熟了。

經中說，大地眾生都像如來那樣，人人本具智慧德相，只因妄想執著而不證得，但信自心是佛，具有覺悟一切圓滿功德的能力，直下承當，「知幻即離，離幻即覺」，即出無量功德，有何矯飾！

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