丹道大家，西派初祖李涵虛真人註解的《赤文洞古經》，與眾不同

《赤文洞古經》，乃是道教經典之書，全文一卷，字數不多，卻言簡意賅。尋常多見在《太上赤文洞古經注》，此乃金末元初全真道士長筌子所注。對於《赤文洞古經》作了自己的見解，並被後世錄入於《正統道藏》洞真部玉訣類之中。

但是世人少知道，西派初祖李涵虛真人也做過註解，稱之為《赤文洞古經約解 》。

李涵虛本身著述盛豐，行世的有《太上十三經注釋》、《無根樹二注》、《道竅談》、《三車秘旨》、《文終經》、《後天串述》等，其中大多都成為丹道修者奉為盛典的書籍，或許，從他對於《赤文洞古經》註解中，我們可以看出什麼不一樣的端倪，下附此文：

一、操真章

原文:有動之動，出於不動。有為之為，出於無為。

約解:　有動之動，陽氣也。寂靜中生來，故曰：「出於不動。」有為之為，返還也。清凈中行持，故曰：「出於無為。」

原文:無為則神歸，神歸則萬物寂。不動則氣泯，氣泯則萬物生。

約解:無為則神歸，神好清也。神歸則物寂，清則凈矣。不動則氣泯，氣入亥也。氣泯則物生，亥又子矣。

原文:神神相守，物物相資，厥本歸根。

約解:　相守者，以無合無。相資者，以有還有。如是則後天返先天，而根本固矣。

原文:默而悟之，我自識之，入乎無間。

約解:　默而悟者，杳冥生恍惚也。我自識者，一靈獨覺也。如此則深入玄通，而無間隔矣。不死不生，與天地為一。操真之道得矣。

二、入聖章

原文:　忘於目則光溢無極，忘於耳則心識常淵。兩機俱忘，絕眾妙之門。

約解:目機靜，則慧光自生。耳機靜，則心地自澄。無欲觀妙，正在此時。得此一妙，則空絕眾妙矣。

原文:純純全全，合乎大方。溟溟涬涬，合乎無倫。天地之大，我之所維。萬物之眾，我之所持。曷有窮終，以語其弊哉？

約解:　有物混成，先天地生。大無方體，高無等倫。天地萬物，皆我維持。雖有善言者，亦不能尋究其弊，以其無盡也。世間有盡者，即有弊端可語。道無窮終，安有弊之可語哉？

三、住世章

原文:養其無象，象故常存。守其無體，體故全真。全真相濟，可以長久。天得其真故長，地得其真故久，人得其真故壽。世人所以不能長久者，為喪其無象，散其無體，不能使九竅百骸，與真體並存，故死矣。

約解:無象者，氣也。無體者，神也。以神合氣，丹道自成，故曰：「全真相濟，可以長久。」下九句，明顯易知，茲不注。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！