學而時習之：追隨孔夫子的學習之道

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《論語·學而》：「學而實習之，不亦說乎！」就是說，一個人學了，還需要在一定的時間裡去複習它。這句話的關鍵字詞為「學」和「習」。整部《論語》特別重視「學」。

孔子之所以能成為至聖先師，萬事師表，就是因為他特別重視「學」。我們常說聖人無常師，就是說孔子向一切有可取之處的人學習。哪怕對方是個乳臭未乾的孩子，《三字經》里就有「昔仲尼，師項橐」的故事。

按學習與否，孔子把人分為四種，《論語·季氏》篇：孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」

第一種人是生而知之者，生下來就知道，全知全能，這是最優秀的人，準確地說這不是人，這是神；第二種，也就是次一等的人，是學而知之者，這種人勤學耽思，敏而好學，通過自身努力獲得知識，達到聖賢的認知高度，其代表是堯舜孔孟等人。

再下一等的人是困而學之者，就是不會未雨綢繆，而是事到臨頭才去想解決的辦法，平時不燒香，臨時抱佛腳，自然手忙腳亂，讓自己的生活一團糟。

最下等的則是困而不學者，這種人，在生活中到處碰壁，還不思進取，不會學習解決問題的方法，不反思自己陷入困境的原因，寧可吃生活的苦，也不願意吃學習的苦，這種人處於最低的層次，自然就在生活的底層。

孟子說過，人人皆可以為堯舜，聖人和普通人的區別就在於努力學習與否。做為芸芸眾生中的一員，既然不是生而知之，面對大千世界，人就應該努力學習。

孔子從來就不認為自己是生而知之者，《論語·述而》篇：子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」意思是說，孔子說：「我並不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤勉學習來獲得知識的人。」

以上說的是「要學習」，那麼接下來的問題就是「學什麼」，當然是老師教什麼，弟子學什麼。那麼，老師教授什麼內容？《論語·述而》：子以四教：文行忠信。

孔子用四種內容教育學生：第一種是歷代文獻，這是文；第二種是社會生活的實踐，這是行；第三種是對待別人的忠心，這是忠；第四種是與人交際的誠信，這是信。

這四項內容既包括知識，也包括能力，又包括素質。如果一個學生文行忠信的學問皆能通達，我們稱其為受業身通。從而也就有了格物致知，誠意正心，修齊治平的素養和能力。

再看第二個關鍵字詞「習」，孔子說，要努力學習並按一定的時間節點來複習它。那麼這個時間節點是多久呢？我們用孔子弟子子夏的觀點來做補充。

子夏是孔門言語科的高材生，《論語·子張》：子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」意思就是說；「每天知道未知的東西，每月不會忘掉自己學到的東西，可以說是好學。」

用我們現代的語言來解釋，就是學習的規律為：每天都要學習新知識，苟日新，日日新，又日新，這個為大家所接受和熟知。

但子夏後半句說的需要引起我們的重視：一個月內要把學到的知識複習一遍。這就是學習的規律，包括了記憶規律和遺忘規律。我們有過這樣的經驗，一篇經典讀過之後，一個月後再翻起，完全忘掉，恍若與之未曾謀面。

這是因為隔的時間太久沒有複習的緣故。人的遺忘有先快後慢的規律，所以，學習後要及時複習，而且時限不要超過一個月。

學過之後要按一定的時間節點去複習他，自然會心有喜悅，為什麼呢？《論語·為政》：子曰：溫故而知新，可以為師矣。

學習舊知識，把舊知識鞏固，在故有的知識上得到新的啟發，有了創新性認知，這確實是一件令人高興的事情。

這叫百尺竿頭，再進一步，是對前人的超越，超越了前人，自然可以成為老師。如何能不心生喜悅？

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