六世達賴倉央嘉措，最美的情郎
這是一個眾所周知的人，這是一個反覆被講述著的故事，神王詩人，風流情種。關於六世達賴……
倉央嘉措，門巴族，六世達賴喇嘛，法名羅桑仁欽倉央嘉措，西藏歷史上著名的詩人、政治人物。
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康熙二十二年（1683年），倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭，他的本籍是門巴族。倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。倉央嘉措自幼隨母親勞動。但是早在康熙二十一年（1682年）二月二十五日的時候，在剛剛重建竣工的布達拉宮裡，五世達賴羅桑嘉措圓寂，他的親信弟子桑傑嘉措，為了繼續利用五世達賴的權威掌管藏傳佛教格魯派事務，秘不發喪，向外界宣布，達賴喇嘛已"入定"，進行無限期的修行，靜居高閣，不見來人，一切事務均由"第巴"負責處理。在藏語里，第巴俗稱"藏王"，當時的第巴就是桑傑嘉措。桑傑嘉措一面欺瞞僧侶民眾和康熙皇帝，一面迅速派人到民間尋找轉世靈童，這樣，日後一旦真相敗露，也能馬上迎六世達賴入宮。按照當時的規矩，哪個嬰兒抓取了前世達賴的遺物，即證明是達賴轉生。一名叫倉央嘉措的農奴之子就這樣被選中，康熙三十六年（1697年），倉央嘉措被選定為五世達賴的"轉世靈童"，此時倉央嘉措已14歲。時年九月，自藏南迎到拉薩，途經浪卡子縣時，以五世班禪羅桑益喜（1663—1737年）為師，剃髮受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年十月二十五日，於拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。
在布達拉宮，倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律，倉央嘉措難以適應。倉央嘉措雖有達賴喇嘛之名，卻並無實權。生活上遭到禁錮，政治上受人擺布，倉央嘉措內心抑鬱，索性縱情聲色，這既出於他對自由與愛情的嚮往，也是他對強加的戒律和權謀的故意反叛。據傳說記載，他一到晚上就化名達桑旺波，以貴族公子的身份，流連於拉薩街頭的酒家、民居。
相傳相傳倉央嘉措在入選達賴前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛至深。倉央嘉措進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活，時時懷念著民間多彩的習俗，思戀著美麗的情人。他便經常微服夜出，與情人相會，追求浪漫的愛情生活。有一天下大雪，清早起來，鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順著腳印尋覓，最後腳印進拉了倉央嘉措的寢宮。隨後鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死（也有說法只是將情人驅逐出拉薩放逐到遠方），採取嚴厲措施，把倉央嘉措關閉起來。關於類似的浪漫傳說還很多，但都以悲劇而告終。
他的所作所為,被拉藏汗及蒙古部落其他首領看在眼裡,1705年,第司桑結嘉措集結衛藏兵民準備武裝驅逐拉藏汗,因謀事倉促反被拉藏汗俘獲並處死。拉藏汗等人決定以倉央嘉措耽於酒色、不守教規為名,宣布他不是真達賴。未料倉央嘉措並不貪戀至高無上的法王寶座,徑自去了扎什倫布寺,跪在恩師五世班禪前,求其收回以前所授出家戒及沙彌戒,否則將面向扎什倫布寺而自殺。拉藏汗邀集三大寺的高僧商議處置辦法,那些高僧卻以六世達賴暫時"迷失菩提"為由,反對議罪。拉藏汗於是上疏清廷,曆數倉央嘉措的種種罪狀,請予廢黜。康熙皇帝看了後,降旨將倉央嘉措執獻京師。1706年,在前往京城的路上，誰都不知道到底發生了什麼事,但從此六世達賴就不見於史書記載了。據清朝官方資料記載,倉央嘉措在押解途中病故,藏文典籍則稱倉央嘉措系拉藏汗派人害死,無論二者哪一個為真,都證實倉央嘉措逝於青海湖畔,終年25歲。在藏蒙民間,300年來,關於那年發生的事,卻流傳著各種不同版本。有的說倉央嘉措在途中用神力掙脫枷鎖,不知所終;有的說倉央嘉措被康熙皇帝軟禁五台山,終老於斯。最普遍的一種說法,是《秘史》所載,倉央嘉措自棄名位,決然遁去,周遊印度、尼泊爾、康、藏、甘、青、蒙古、五台山京城等地,為利益眾生而苦行修持。最後到達蒙古的阿拉夏寺,隱居不出,直到離開人世,年壽64歲。既然六世達賴的人生結局成了一個無法確知的謎,布達拉宮裡唯獨缺了他的靈塔,也就在情理之中了。
倉央嘉措被押走後,拉藏汗與新任第司隆索商議,於1707年另立益西嘉措為六世達賴。益西嘉措雖住布達拉宮達11年之久,但藏族人從未認可他是真達賴。後在理塘地方尋得格桑嘉措,因有倉央嘉措預言詩為證,格桑嘉措被擁戴為真達賴。9歲時格桑嘉措被青海蒙古僧眾迎至塔爾寺供養,12歲時受康熙降旨,正式冊封為六世達賴,並隨清軍入藏,在布達拉宮坐床。後人一直以倉央嘉措為六世達賴,視格桑嘉措為七世達賴。善良的人們寧願相信他們的六世達賴,一生未遭不幸,得以修成正果,安享天年。
六世達賴倉央嘉措無疑是西藏歷史上最具人格魅力的一人了。
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