14.「祇樹給孤獨園」的來歷阿彌陀經淺釋

佛說阿彌陀經淺釋

一九六九年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

肆．釋文

Ｂ2.時主及處

【一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。】

這「一時」：就是這一個時候，這叫時成就。那麼這個時候，為什麼不說某年、某月、某日、某時呢？只說「一時」呢？因為這個日曆，國家與國家的這種年、月、日、時不是全都一樣的。有的以正月，就是第一個月，做一年的開始；有的用二月做一年的開始；有的用三月做一年的開始；乃至於用的月份都不同的，所以這個「時」就沒有法子確定這一個時候。

那麼若要確定這一個時候，令人又要考察這是對不對，考古家就該考察了，說這個正確不正確。若就「這一個時候」，就不需要考古家來考察了，所以這叫「時成就」。

那有了「時」了，你想要講經說法，頭一樣，要有人信；有人相信這個法，才可以說法。有人相信，但他若沒有時間來聽，甚至於聽聽經就跑了。為什麼他沒有時間？因為他不聽，他不聞。所以，你有講經說法的，他不聞，那也沒有用。那麼他想要聞，想要聽經聞法，就要有個時候。那麼時候也有了，也有信心了，又要有一個說法主。所以「佛」這是主成就，是說法之主。這說法主也有了，這主成就了。那麼又要有個地方來講經說法，這個地方就是「舍衛國祇樹給孤獨園」。

這「舍衛國」是印度一個國家的名字，翻譯成中文就叫「豐德」。豐，就是豐滿；德，就是道德。因為這個國家的人都很聰明的，所以說：「國有五欲七寶之豐，人有多聞解脫之德。」

這國家就有七寶、五欲之豐，人就有多聞解脫之德。這國家有五欲、財寶。五欲是什麼呢？有的說，財、色、名、食、睡，這是五欲；有的又說，色、聲、香、味、觸，這都是五欲。這五欲的境界，總而言之，就令你的智慧顛倒，令你眼睛就跟著色塵跑，耳朵就跟著聲塵跑，鼻就跟著香塵跑，舌就跟著味塵跑，身就跟著觸塵跑。這五欲把人迷得顛顛倒倒的，都來追逐這個五欲。

這國家的人有多聞。多聞，就是讀書讀得很多的；解脫，就是無拘無束的、很自由的，得到這個解脫，也就是執著心很輕的，這就是這個國家「舍衛國」。

「祇樹給孤獨園」：祇樹，就是祇陀太子所種的樹；給孤獨園，就是須達多這個長者的花園。須達多長者是印度當時一個很有錢的人，但是他不懂佛法，連佛的名字也沒有聽過。有一天，他因為給兒子娶媳婦，就到城裡邊，他一個朋友的家裡去。他這個朋友，叫珊檀那長者，也是一個很有錢的人。

他到這個地方了，見珊檀那長者晚間就起身來設備他這個房子，要把房子莊嚴得非常美麗。須達多長者看見他這樣莊嚴舍宅，收拾得這樣的美麗，他就問他這個朋友說：「喔！你把房子收拾這麼樣莊嚴，這麼樣好看，是不是辦什麼喜事啊？或者是給你的兒子娶媳婦？」珊檀那長者就說：「不是！我想要請佛來應供。」

這個須達多長者一聽見「佛」字，啊！他頭髮也觰沙起來了，身上毛孔也都豎起來了，都觰沙起來了。說：「什麼叫佛呀？」珊檀那長者就對他講：「佛呀，是凈飯王的太子。本來他應該做皇帝的，可是，他出家，出家修道成佛了。我預備請佛來應供，來供養佛。」

這個須達多長者，就是給孤獨長者，聽見佛的名字以後，也就睡不著覺了。釋迦牟尼佛知道他有一種誠心，就放光來照他；這放光一照他，須達多長者以為就是天亮了，於是乎起來，就出城。這城門本來是鎖著，那麼以釋迦牟尼佛這個神通的力量，就把這個城門開了。須達多長者就到佛所住的地方──竹園精舍。

到那兒，預先就有一個天人，來到這兒向佛右繞三匝，向右這麼轉了三轉，然後向佛頂禮。因為須達多長者沒有見過佛，也沒有聽過佛法，不懂這個禮節，所以就有這麼一個天人來作一個樣子給他看。於是乎，須達多長者也就向佛右繞三匝，然後就向佛叩頭頂禮，佛就給他說法。須達多長者非常高興，說：「佛！您這麼多的弟子，要有一個大的地方才可以住的。我預備找一個大的地方，請佛到那邊住去。」佛說：「好啊！那你就找啦！」

須達多長者回去，就各處找地方來造廟。各處找，所有的地方他都不歡喜。最後就找到祇陀太子的花園子。他一看這花園子是夠大了，這個地方也好，於是乎他就想向祇陀太子把這個花園子買過來。祇陀太子呢，自己這個花園子根本就不能賣的，不過他聽須達多長者想要買，就和他講了一個笑話，就說：「好！你想要買我這個花園子嗎？那麼我所要的價錢，就是你用金磚把這花園的地都鋪滿了，我就賣給你。你要用這麼多金子。」

須達多長者也沒有討價還價，說：「可以的！」於是乎，回去，把他家裡所藏的這個金磚，一塊一塊的搬出來，就把祇陀太子這個花園子給鋪滿了；鋪滿了，然後對太子說：「現在你這個花園子是我的了！你賣給我了。」祇陀太子說：「我怎麼可以賣給你呢？這花園子我自己留著用！怎麼可以賣給你呢？」

須達多長者說：「你說只要我用金磚把這個地鋪滿，用這麼多的金子就可以賣給我。現在我已經是照你的話做了。你將來是要做皇帝的，做皇帝不可以講笑話，講出來的話一定要有信用。」祇陀太子一想，說：「好了！這個花園子雖然你用金磚把它都鋪滿了，可是這些樹上，你沒有鋪金磚，你這個金子沒有鋪到樹上，這些樹算我的好了，這我們兩個人的，這樹就是我供養出來的，這花園子是你買的。」所以這個花園子叫「祇樹給孤獨園」，因為這個樹是祇陀太子的，這個花園子是須達多用金磚買來的。

怎麼叫「給孤獨」呢？給，就是賙濟，也就是布施。布施給什麼人呢？布施給孤兒和老年的人。中國周文王治理國家的時候，他先救濟四種人。四種什麼窮人呢？就是鰥、寡、孤、獨，這四種人。「老而無妻曰鰥」，年老的人沒有太太，這叫鰥夫；「老而無夫曰寡」，女人老了，沒有丈夫，這叫寡婦；「幼而無父曰孤」，幼年的小孩子沒有父親了，這叫孤兒；「老而無子曰獨」，老年的人沒有兒子，這叫獨人。那麼文王是先賙濟這四種人。這給孤獨長者呢，就是須達多長者，他也就是先賙濟這四種人，所以他買的園子叫叫「給孤獨園」。

這個「舍衛國祇樹給孤獨園」就是「處成就」。因為有人說法，一定要有個處所，若沒有一個處所，這個法也不容易說。

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