《天乩之白蛇傳說》中的九奚山，是你心中的修行聖山嗎？

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一種文化的傳播，必然離不開世俗文學和文藝作品的助力。我們經常說，中華傳統文化的根基思想都在道教之中。道教始自於黃老，時至今日已經走過了悠悠幾千年的歷史，這樣一種古老且厚重的文化如何能獲得當代年輕人的歡迎呢？這其中必然少不了流行影視作品的傳播與助力。

自早些年的武俠小說及評書藝術起，當代道教的傳播便與流行文化之間結下不解之緣。隨著近幾年網路玄幻小說的興起，以及諸多修仙文藝作品的熱播，道文化正以全新的面貌展示給大眾。今天，小編就要借當紅小花楊紫與任嘉倫主演的電視劇《天乩之白蛇傳說》中至關重要的一處寶山——九奚山，來和大家聊聊道教對修真福地的理解。

劇中角色有一句話：「不過這裡再美也沒有九奚山美，這裡十個桃花林也比不上一個九奚山。」簡簡單單一句話，便為觀眾塑造出一個不同人間凡相的仙境。在大結局時，小白在九奚山等了一千年，終於再一次遇到了紫宣。九奚山，既是一切開始的地方，又是一切夢圓的地方。最開始看時，小編和大家一樣，也只是認為九奚山是個編造出來的幻境，直到上網搜索後才發現，原來世上真有一處九溪山。

根據百科介紹，九溪山位於永寧鄉境內，距永寧公路4公里，距城子古村6公里，屬地方級森林公園，森林面積近萬畝，在茂密蔥蔥的森林間，有各種不同種類的鳥類在林間棲息、繁衍。正因為環境優雅、氣候宜人，所以這裡成為人們前來休閑、避暑、療養和度假的好地方。

九溪山之命名，源自於茶花溪、竹溪、松溪、羅岩溪、方石溪、玉屏溪、浣月溪、流熒溪、梅溪九條溪水。1998年，百姓籌資重修九溪宮，並在山門前建有月牙池。池後有九龍壁，山門兩側分別為青龍、白虎殿，宮內有三清殿、四御殿、文武殿和救苦殿、三官殿、財神殿。由此可知，九溪山是當之無愧的道教文化聖地。

註：原始且古樸的九溪山村落

雖然九溪與九奚並不同名，但二者卻有一個極大的相似性，即遠離人間喧囂、獨得天地靈氣。在這樣的地方修行，自然也更容易悟道修真。

一提道教，世人都知道「道法自然」這句話，並會與環保主義等同起來。雖然這一解讀略顯淺薄，但道教自古以來就保持著尊崇和保護自然環境的宗教理念。道教認為，天地自然中的四季變化在本質上是陰陽之間的相互轉化，萬事萬物都會隨著時間的轉變而做出順應自然變化的生存方式。所謂「法自然」，便是以自然為效法的對象，要在自然之中體認道、順應道，而非順應人類過度的欲求和貪念去破壞自然。人生在天地之間，本應致力於探求天人宇宙間的奧妙，是需要懂得欣賞天地之間的大美所在，如此，才可謂之修行。

道教崇尚隱逸風氣，「隱」便是要從物慾橫流的人間脫離出來，以接近於天地自然的方式感悟自己心中的真清真靜。不論是劇中的九奚山，還是現實中的九溪山，我們均能從這兩個地方感悟到紅塵世俗中所沒有的清靜。其實，並非是因為身處的環境給我們帶來多大影響，而是你我凡人心中都是被各種各樣的欲求充滿了，一心只想著要更多，卻不知道求得清靜的法門正在於去欲，一點點剝除心上的奢求，才能真正見得自我本真。只有身心清靜，才能煉得凡軀成聖真。

與此同時，道教還認為洞天福地可以連接人間與仙境。在道教諸多神話故事中，均有記載凡人誤入洞天而與神仙相會的傳說。陶淵明那篇著名的《桃花源記》，記載的也很有可能是通過仙凡兩界的聯通處而進入洞天福地的故事。只是如此美好的地方，往往是尋不得的。你若是對它施加了某種目的，就已經在根本上背離了成仙的宗旨。道祖說，修行要「為無為」，如何從有為之中求無為，這正是道教修行的玄玄之妙。

本文作者 | 高璟

道教之音原創文章，轉載註明出處

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