古代文人浪漫養心方式：隱於山中琴棋書畫、詩酒花茶

文史 01-19

俗語常說，身心合一、相由心生。養生，最重要的是養心。《靈樞》中說：「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。」「主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆。」

清無款《八段錦冊》

養心二字，很容易令人聯想到故宮的養心殿。在最近熱播的清宮劇中有這樣一個劇情：乾隆皇帝與富察皇后在養心殿交談。乾隆問：「皇后是否知道養心殿為何以『養心』為名？」皇后回答：「臣妾不知」。乾隆娓娓道來：「皇阿瑪在的時候，常常說起孟子的一句話：『養心，莫善於寡慾』，因此起名為養心殿。」

清無款《八段錦冊》局部圖

清無款《八段錦冊》

尺寸：23.9厘米 x 14.5厘米

此藏品為台北故宮「杏林春暖——養生醫療趣味書畫」展展品。八段錦與太極拳均為中國民間廣為流傳的健身法。文獻中類似的鍛煉法，最早見於魏晉著名道士許遜（249年至347年）《靈劍子引導子午記》，並著錄於宋代道教的養生書。

八段錦由八種功法集錦組成，內容包括肢體運動和氣息調理，姿勢分站、坐兩種。站式要求雙腳與肩同寬，坐式要求盤膝正坐，配合舌抵上顎、意守丹田等細節，每種動作反覆多次。此為站式八段錦，照清宮千字文「歲」字編號，可知原貯於清光緒帝瑾妃（1873年至1924年）所居的永和宮。

清無款《八段錦冊》局部圖

不僅做皇帝要修身養性，其他階層的人亦然，這一點上人人平等，沒有階級、地位之分。有人說，修身養性是一種境界，筆者反而認為，這是人類區別於其他物種的一個特徵，也是一種由原始本能所延伸出的追求。

清無款《八段錦冊》局部圖

說到這裡，傳統文人的群體就不得不提。文人在養心中養生，對田園生活的嚮往是非常明顯與有趣的表現。田園既包括村居的鄉民生活，更包含郊野的園林生活，還包含著隱居的生活形態。古代文人在此生息、創作、養生，世俗的不如意在此得到撫慰，情緒與思想逐漸被修復，許多人也因此成就藝術人生。

清無款《八段錦冊》局部圖

曾有網友評選出十首中國最美田園詩，其中包括孟浩然《過故人庄》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。還有王維《渭川田家》：斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。當然也少不了陶淵明《飲酒（其五）》那句最著名的：採菊東籬下，悠然見南山。

清無款《八段錦冊》局部圖

在田園生活的日常中，文人們琴棋書畫、吟詩、喝酒、賞花、品香，無所不能、無所不雅，這構成了他們養生、養心的重要內容，並由此從講究、規矩、經驗，逐漸累積創造出一門又一門的文化內涵。例如賞花，僅地點就很有講究，像清人李漁認為，看桃花不應去名園：「惟鄉村和籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。」由宋代林逋的《山園小梅》則可知，山園是賞梅的最佳地點。

清無款《八段錦冊》局部圖

不過到了今天，古代文人們養心方式的這種浪漫，對於現代人而言就像古人們當年追求的「蓬萊仙境」，多半只能存在於想像之中。但無論是在「車、馬、郵」都慢的過去，還是互聯網發達日新月異的當前，精神層面的健康對於生理層面的調節作用皆是普遍公認。不同的時代對於養心有著不同的詮釋，事實上，在筆者看來，養之道，除了學會自我調節，還離不開知識涵養的豐富累積。