詩詞創作與腦電波之我見
本人作為一名網路詩詞寫手，我在詩詞創作的實踐過程中，常常有為一個詞、一個句子而苦苦尋思幾日而不得的經歷，也曾有無意之間信手捏得一個奇句或妙想而欣喜若狂的親身體會。以前我並未細思其中的奧秘，通過近期我對腦電科技理論的學習，我對詩詞創作中如何運用腦電波這一課題有了一個全新的認識和理解，下面我就跟詩友對「詩詞創作與腦電波」這一思考做個分享。
我們知道，詩詞創作是一件需要高度專註力和豐富想像力的創造性腦力勞動，整個過程既需要專註力的高度集中，也需要放鬆力和想像力的積极參与，這就必然要求創作者具備恰當和合理運用腦電波的能力。
詩詞創作的第一個階段，當然是精心構思、潛心思索和旁搜博尋的過程，正如中國古代文論學家陸機在《文論》中所描述的那樣：
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。
文思到來，如日初升，開始朦朧，逐漸鮮明。此時物象，清晰互涌。子史精華，奔注如傾。六藝辭采，薈萃筆鋒。馳騁想像，上下翻騰。忽而漂浮天池之上，忽而潛入地泉之中。有是吐辭艱澀，如銜鉤之魚從淵釣出；有時出語輕快，似中箭之鳥墜於高空。博取百代未述之意，廣采千載不用之辭。前人已用辭意，如早晨綻開的花朵謝而去之；前人未用辭意，象傍晚含苞的蓓蕾啟而開之。整個構思過程，想像貫穿始終。片刻之間通觀古今，眨眼之時天下巡行。
個人認為，陸機在《文論》中描繪的詩詞創作的這一初始階段，便是恰當和合理運用腦電波中集中意念β（14－30Hz）波的過程，當然其中也有運用充滿靈感的α（8－13Hz）波的參與運用。這個過程相當於禪宗所謂「漸修」階段。
南北朝時期的文學批評大師劉勰在他的《文心雕龍》的「神思」篇中是這樣論述的：文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色：其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。是以陶鈞文思，貴在虛靜。又說：夫神思方運，萬塗競萌。是以秉心養術，無務苦慮；含章司契，不必勞情也。
也就是說，初始創作能否取得好的立意構思，關鍵要在「貴在虛靜。」「秉心養術」，好的立意，取決於如何使得自己的專註力進入一個高度集中的虛靜狀態，也就是將自己腦電波中β（14－30Hz）波的凝神集中調整到一個最佳運用狀態。
當然，我們在具體的詩詞創作過程中，並不是集中了專註力就一定能寫出好的詩句。生活中常常會出現這樣的情形，經過我們集中專註力的苦思冥想，我們得到一個好的立意，但無法找到一個最準確妥帖的語言方式將這個立意表達出來，這就是初學者經常遇到的遣詞不能達意的問題。即便是高手作詩，也常常會遇到這個問題。正如晚清四大家的況周頤在他的《蕙風詞話》卷一中所描述的那樣：
吾蒼茫獨立於寂寞之區，忽有匪夷所思之念，自沈冥杳藹中來。吾於是乎有詞。泊吾詞成，則於頃者之一念若相屬若不相屬也。而此一念，方綿渺引演於吾詞之外，而吾詞不能殫陳，斯為不盡之妙。非有意為是不盡，如書家所云無垂不縮，無往不復也。
個人認為，在詩詞創作過程中遇到的這個創作「瓶頸」是需要作者進入「妙悟」這個新境界才能有所突破和升華的。這大概就是宋代文學批評學家嚴羽在《滄浪詩話》中提出的觀點：詩之極致有一，曰入神。 大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。
對於這種詩詞寫作中的「妙悟」境界，嚴羽下面還有一段著名的精彩發揮：
盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。
但是，對於運用什麼方法，才能夠打破「遣詞不能達意」的窘境、進入豁然開朗的「妙悟」之境，他並沒有做深入闡釋。而宋代大詩人陸遊也只是告訴我們:「文章本天成，妙手偶得之。」意思是說，這種突然獲得的創作靈感只存在偶然之中。況周頤甚至認為這種狀態「或一月至焉。而對於有的人甚至終生可遇而不可求。
人靜簾垂，燈昏人暗。窗外芙蓉殘葉颯颯作秋聲，與砌蟲相和答。據梧冥坐，湛懷息機。每一念起，輒設理想排遺之。乃至萬物俱寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌骨清涼，不知斯世何世也。斯時若有無端哀怨悵觸於萬不得已；即而察之，一切景象全失，唯有小窗虛幌、筆床硯匣，一一在吾目前。此詞境也。三十年前，或一月至焉。今不可復得矣。（《蕙風詞話》卷一）
通過本人的學習思考，我認為，詩詞創作的第二個階段——妙悟階段，是需要恰當運用充滿靈感和想像力、放鬆力的腦電波α（8－13Hz）波來實現的。這個過程很玄，很難用語言去解釋清楚，只能靠創作者「只能意會不能言傳」的妙悟，相當於禪宗所謂「頓悟」的過程。最後我們引用況周頤和《蕙風詞話》卷一的一段話作為本文的結束：
吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。此萬不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也，非可強為，亦無庸強求，視吾心之醞釀如何耳。吾心為主，而書卷其輔也。書卷多，吾言猶易出也。
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