見識的四種出處：出於道理者第一 出於氣質者第二

我們說，一個人的見識非常重要。而見識，總是有其出處的。見識出自不同的地方，於是就有了對錯之分、高下之別。我們讚揚一個人很有見識，見識很高，往往是因為他見識的出處高。

《呻吟語》：「凡見識出於道理者第一，出於氣質者第二，出於世俗者第三，出於自私者為下。」

一、見識出於道理者

此為見識最高的出處。

從道理得出的見識，最符合天、地、人的規律和法則，最符合萬事萬物的真實情況，最能解釋各種現象，最能經得起實踐的驗證，最能得到最多數人的認可，最能喚起最多數人的內心相通之處，最順應社會大勢發展的方向。

所以這樣的見識是最正確、最高明的。

二、見識出於氣質者

此為見識次之的出處。如果說出於道理的見識會得到最多數人的認同，是全的話，那麼，出於氣質的見識只能得到氣質相同人的認同，就有所偏了。

人生來稟賦不同，氣質各異，這是正常的。氣質無好壞之分，任何一種氣質都有它的優缺點，就像任何事物都有它的正反面一樣。

但是如果不能充分認識到自己氣質中的兩面或者缺失，而任由其肆意發展的話，認識事物就會偏頗。

「學問之道在於變化氣質。」讀書學習是變化氣質的一條好的途徑。《禮記·學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」學習中的相互交流切磋也是很重要的。

三、見識出於世俗者

此為見識更次之的出處。

局限於所處的某種世俗小環境中，不管這個小環境是開放的還是閉塞的，是開明的還是愚昧的，是解放提升人潛能的還是限制扼殺人潛能的，是傳播正確世界觀人生觀價值觀的還是傳播錯誤世界觀人生觀價值觀的。

面對這樣世俗小環境中產生的見識，不進行深思熟慮而像儲物櫃一樣統統接受，成為自己的見識，這樣會有多少正確的呢？又有多少高明的呢？

孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。」只有見多，才能識廣。只有請教更高水平的人，才能獲得更高明的見識。

只是局限於閉塞愚昧的小環境中，不辨良莠，人云亦云，不可能獲得多麼正確而高明的見識。用這樣的見識去評價人、要求人，更是荒謬錯漏。

「坐井觀天，只有一孔之見；登山遠望，方知天外有天。」

不能只聽世俗小環境中的人是怎麼看怎麼說的，也要聽聽大環境中的人是怎麼看怎麼說的，聽聽天下人是怎麼看怎麼說的，這樣就不會把世俗小環境中的見識當成不可動搖的唯一真理，固持其見了。

四、見識出於自私者

此為見識最下等的出處。為了自私自利，可以干損人利己甚至損人不利己的事情而毫不臉紅，可以把非說成是，把黑說成白，只為了滿足一己私利私慾，而置公理良知於不顧。

《呻吟語》：「小人有恁一副邪心腸，便有一段邪見識；有一段邪見識，便有一段邪議論；有一段邪議論，便引一項邪朋黨，做出一番邪舉動。其議論也，援引附會，盡成一家之言，攻之則圓轉遷就而本可破；其舉動也，借善攻善，匿惡濟惡，善為騎牆之計，擊之則疑似牽纏而不可斷。此小人之尤，而借君子之跡者也。」

這樣的見識是歪理邪說、歪識邪見，就算說得再巧妙掩飾、蠱惑人心、強詞奪理，也無法獲得絕大多數人的認可，因為與真正的道理是背道而馳的，是站不住腳的。

知道了見識的四種出處，知道了見識的四種出處的對錯好壞，我們就知道該向何處尋見識，該向何處尋真見識、對見識、好見識、高見識了。

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