天地不仁以萬物為芻狗，這句話到底什麼意思？有人一輩子也悟不透

中國歷史源源又長，中華文化燦爛奪目，在這五千年的文明進程中，留下了太多可歌可泣的人物和事件，文史愛好者都對華夏幾千年的文明如數家珍，對歷史上那些偉大人物也是引為摯友。對中華文明貢獻最大的諸子百家自然是大家研究和喜歡的對象。

其實諸子百家都起源於易經，而易經是百經之首，不同人對易經的不同解讀和詮釋便形成了不同的派系，有注重天人合一的道家，有注重盡人事聽天命的儒家，有注重實證最早發現小孔成像的墨家，還有兵以詐立的兵家等等，不可勝數。其中易經兵不等於周易，周易只是易經的一種，是周文王演繹的易經，還有歸藏易、連山易等等。

在周王室當圖書館管理員的李聃，比其他人更有機會接觸王室的各種圖書資料，其中更有一些上古時期的文獻資料，通過研讀這些資料，李聃悟出來了很多道理，也理解了很多上古先民的智慧結晶。終於在他離職歸去的路上，被迫寫下了洋洋數千言的道德經，遂成經典，李聃也變成了老子。

道德經本身是對古代先民智慧結晶的易經的一種解讀，由於沒有李聃的知識儲備和學識，後人便覺得道德經艱澀難懂，視之為故弄玄虛，棄之如敝履。這其實是大錯特錯的，道德經是對易經的一種解讀，更是對自然界規律的一種解讀和詮釋。

天地不仁，以萬物為芻狗

還記得道德經中有一句話「天地不仁，以萬物為芻狗」，乍看之下很神秘；再看，也不難理解；認真分析，覺得驚奇。意思是：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。 如果是第一次看覺得老子怎麼這麼傻，天地又不是人，怎麼會對待萬物像芻狗那樣呢，他又不是天地怎麼會知道天地的想法呢？

其實這就是自然界的規律，在大自然面前，任何人都是一樣的，眾生平等，不論你是好人還是壞人，不論你是高還是矮，不論你是有錢還是沒錢，不論你是漂亮還是醜陋，對他來說都是一樣，這些人類自身的標準並不是大自然的標準，也不是她判斷親疏的標準。

也許大自然自己也是自私的。

子非魚焉知魚之樂？

是的，李聃不是天地，當然不知道天地的脾氣，但是李聃是圖書館管理員，是中華先民智慧結晶的繼承人，這種智慧是中華先民幾百萬年與大自然接觸鬥爭所總結出來的集體智慧結晶，不是某個個體的人所能得到的。中華民族具有悠久的歷史，有長達數百萬年的史前歷史。所以雖然李聃不是魚，也知道魚之樂，因為是他的祖先告訴他的，他的祖先跟魚打了幾百萬年的交道，可以說是魚肚子里的蛔蟲。

這本道德經足夠一個人讀幾十年的，一輩子太短，要分秒必爭的讀才能領悟一二於其中，因為這畢竟是中華先民幾百萬年來的經驗總結。有的人或許一輩子都讀不懂，甚至根本沒有讀過，因為人的一生只有幾十年。

幾十年而質疑幾百萬年，可乎？

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